另兩名被胡老師傷害的學(xué)生
心理學(xué)家們將上述心理稱為“斯德哥爾摩綜合癥”或“斯德哥爾摩癥候群”,。該綜合癥或癥候群是指犯罪的被害者對于犯罪者產(chǎn)生情感,，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結(jié)。這個(gè)情感造成被害人對加害人產(chǎn)生好感,、依賴心,、甚至協(xié)助加害人。這種情結(jié)產(chǎn)生的首要條件是被害者受到了顯在的或潛在的暴力的威脅,，其次是施暴者給受害者施以小恩小惠,，同時(shí)控制受害者的信息來源，即除了給受害者所控制的信息和思想,，任何其它信息都不讓得到,。最后一個(gè)條件是，讓受害者感到無路可逃,。一開始的時(shí)候,，或許受害者還會(huì)反抗，可在多次反抗無效,，且沒有外界力量支持的情況下,，受害者很容易向施暴者的小恩小惠投降，轉(zhuǎn)而采取一種合作——甚至感恩——的態(tài)度,，將自己受迫害的命運(yùn)合理化,，這種合理化同樣也使施暴者的迫害行為變得合理化了。
在老師用煙頭燙學(xué)生的這一案例中,，我們可以發(fā)現(xiàn)“斯德哥爾摩綜合癥”的全部特征,。如學(xué)生因?yàn)榕铝R，被老師用煙頭燙的時(shí)候不敢叫,，因害怕沒有書讀了而懇求家長不要給老師說,，這說明他們受到了顯在或潛在的暴力的威脅；當(dāng)他們接受記者的采訪時(shí),，他們表示“這是老師嚴(yán)厲要求我們,，我們理解他”,，甚至齊聲說“老師是為了我們好”，這表明他們認(rèn)為自己受到懲罰的原因全是自己不好,，不能怪老師,。另一方面，在師生的日常交往中,，出于使學(xué)生“乖”或“聽話”的目的,，那位用煙頭燙學(xué)生的也不可能沒有給學(xué)生施以小恩小惠。再加上孩子太小,，所能接收的外界的信息來源非常有限,，同時(shí)他們也無法自主地安排或逃脫生活在老師的淫威下的命運(yùn)。從這一案例的分析中,，我們可以看出,，只要老師對學(xué)生的體罰或變相體罰能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，學(xué)校就是與監(jiān)獄最類似的場所,，且是一臺(tái)非常完美的“斯德哥爾摩癥候群”的生產(chǎn)機(jī)器,。等到孩子從學(xué)校畢業(yè)了，他們早已將壓迫與被壓迫的合理性內(nèi)化成了自己的“第二天性”——他們已變成了天生的“壓迫者和受壓迫者”,，因此,，當(dāng)他們走出校園后遭受到來自社會(huì)的或政治的更嚴(yán)重的壓迫時(shí)，他們也不會(huì)感到有什么不習(xí)慣了,。他們同樣也會(huì)異口同聲地以 “老師是為了我們好”這樣的話語和態(tài)度來使一切不合理的壓迫與被壓迫合理化和合法化——這難道不是一幅令人感到背脊上寒氣直冒的最恐怖的社會(huì)場景么,？
作為終有一死的普通人，我們只希望活在太陽下的每一天都令人感到自由,、快樂,、幸福。我們只希望能像一個(gè)人一樣地有尊嚴(yán)地活著,。由于每個(gè)人都有他或她獨(dú)特的感覺,，因此，我們的幸福感是任何人都沒法,、也不能代替我們事先設(shè)計(jì)的,。俗話說得好，鞋合不合腳,，只有自己知道,。誠然，在追求自己的快樂和幸福的過程中,，我們會(huì)犯錯(cuò),，甚至?xí)`入岐途——這在任何人都難以避免，況且犯錯(cuò)也是我們的權(quán)力，它可能使我們的人生變得更豐富,，更精彩——就算如此,，我們都不需要任何強(qiáng)加在我們頭上的“為了我們好”。還是讓我們“為了自己好”吧,！我們更不能原諒在“為了我們好”的名義下對我們所犯下的任何罪行，也不會(huì)對未經(jīng)我們同意的“為了我們好”而帶來的那一點(diǎn)點(diǎn)福利感恩戴德,。
不管是老師還是學(xué)生,，只有當(dāng)他們作為平等的個(gè)體進(jìn)行對話與交流，并以非暴力的方式解決彼此間的人際沖突時(shí),，真正的“人的教育”才會(huì)出現(xiàn),。否則，只有教化,，甚至——馴化,，這一切的一切，都是非人的教育,。魯迅在《我們怎樣做父親》一文中說,，覺醒的父母，應(yīng)該“自己背著因襲的重?fù)?dān),，肩住了黑暗的閘門,，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日,，合理的做人”,。與我們一樣，我們后代中的每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生命軌跡,，每個(gè)人都應(yīng)為自己的生命負(fù)責(zé),，當(dāng)我們放下“為了××好”思維模式，給他們更多的自由和選擇權(quán),，并以平等的身份和他們相處的時(shí)候,，則不但解放了他們，同時(shí)也解放了我們自己,。（宕子）
（責(zé)編：劉寶琴）
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