1000個在北京奧運會開幕式上光芒閃爍的“奧運缶”,，在3月8日拍出5000萬元的高價,，但媒體人士周筱赟在網(wǎng)上撰文指出,，“奧運缶”是喪器，花錢買是冤大頭,。其中引用了文化學(xué)者朱大可的觀點：缶是喪禮上的樂器,，用來表哀傷之情,，屬低級樂器；漢之后缶只剩喪器含義,，到現(xiàn)在湖北民間還有喪歌隊的傳統(tǒng),；眾人擊缶唱喪歌，正在申請文化遺產(chǎn),。
“國之大事,，在祀在戎”，一個國家最重大的事情,，一是戰(zhàn)爭,，保家衛(wèi)國，一是祭祀,，感恩天地與先人,，使整個國家獲得精神與道德力量。任何一個朝代初建的時候,，最重要的事情,，就是找尋散落在民間的前朝宮廷樂人，通過他們來重新制定樂舞規(guī)制,，一方面用于大型祭祀活動,，另一方面用于宮廷宴樂之娛。
古希臘的悲劇及其音樂形態(tài)也是源于祭祀酒神,，春天來臨的時候，人們期待酒神復(fù)活,，舉行哀歌儀式,，邊走邊歌唱，后來發(fā)展成了劇場悲劇,。我們不能說悲劇是用來祭祀神靈的藝術(shù)形式,。
如果說中國傳統(tǒng)詩歌中“愁”與憂傷是最普遍的情感表達(dá)的話，那么中國傳統(tǒng)音樂中的“哀音”也彌漫于各種情境,。我們現(xiàn)在聽到的并不算古代的著名音樂,，如《二泉映月》和《梁山伯與祝英臺》，都充滿悲劇性的哀婉,，我們不能說這種音樂是不吉祥的文化作品,。
缶是酒器，有專家說“盆”是大口的器具,，而“缶”則是小口器皿(酒器),，這是有一定道理的。莊子的妻子死了,，他鼓盆而歌,，這并不能證明盆就是祭祀樂器,，只說明莊子家里沒什么可鼓可敲的了。我們在史料記載中,，并沒有看到古代傳統(tǒng)社會中宮廷祭祀時正式用缶作為樂器使用,，或僅充當(dāng)祭祀樂器使用的記載。
缶在奧運開幕式中使用,，是一個創(chuàng)舉,，也可以說是一個敗筆。說它是一個創(chuàng)舉,，是因為它將一個陌生的文物抬到前臺,，讓全世界矚目驚嘆，陌生感產(chǎn)生神奇感,，其魅力與沖擊力是巨大的,。說它是不明智之舉，是因為幾乎沒有一個專家學(xué)者能將缶向公眾說個明白,，現(xiàn)在還在為缶是不是祭器而爭論,，甚至將其視為不祥之物。特別是,，動用軍人來整齊劃一地演出,，美則美矣，但聲勢浩大之余,，總能使人想起一些不愿意看到或想到的意味,。
秦人擊缶，不僅被別的國家人視為沒文化的表現(xiàn),，連他們自己也覺得汗顏,。因為與楚吳文化、齊魯文明相比,，他們除了會擊缶,，根本不會更豐富復(fù)雜的樂器，也沒有素質(zhì)體會人豐富的內(nèi)心情感生活,，他們更多是在追求戰(zhàn)爭的勝利與權(quán)謀的目標(biāo),。
說穿了，秦人有點像古希臘時代的斯巴達(dá)人,，秦朝后來除了在文化史上留下焚書坑儒的惡名,，除了留下宏大的陵墓與陪葬的兵馬俑，在文化精神上乏善可陳,。將秦人的粗鄙方式引入奧運開場,，并用軍人整齊劃一的擊打來表現(xiàn)藝術(shù)，它產(chǎn)生的是“現(xiàn)場”效果,，而不可能是崇高的“藝術(shù)”效果,，因為人們更愿意看到歡樂的歌舞,。為追求氣勢與宏大排場而處心積慮，會背離文化的精神追求,。(作者系文化學(xué)者)
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