3月13日《深圳商報(bào)》刊發(fā)許石林先生的文章,，認(rèn)為《孔子》不應(yīng)拍成娛樂片,。許先生的表述真讓我震驚了,，在信息時(shí)代的今天，還有人用故步自封的姿態(tài)保衛(wèi)孔子作為精神領(lǐng)袖的標(biāo)簽形象,，我對(duì)許先生的觀點(diǎn)不敢茍同,。
如果放到思想蒙昧?xí)r代，會(huì)有不少人對(duì)許先生的做法高聲叫好,。因?yàn)槟菚r(shí)候,，人們的思維和信息觸覺僅有“兔子尾巴”那么長(zhǎng)，被捆綁在自家四角的天空,。曾經(jīng)的歷史年代,，孔子的形象是單向的、單純的,、質(zhì)樸的,，更是死的?？鬃右恢笔且蛔鹕?，被我們供起來、養(yǎng)起來，任何人想去挑戰(zhàn)他或者“動(dòng)動(dòng)”他老人家,，會(huì)有很多傳統(tǒng)“文化打手”群起圍攻,，來維護(hù)這種傳統(tǒng)尊嚴(yán)。
但單一化,、臉譜化的孔子就是原汁原味的孔子嗎,？不是！孔子首先是一個(gè)人,，然后才可能成為文化之神和精神領(lǐng)袖,。換言之，孔子他老人家也會(huì)有七情六欲和對(duì)人間煙火的追慕,，這種追慕不影響他成為哲學(xué)家和文化大師,，不會(huì)降低他老人家的崇高地位，相反因?yàn)檫@種泥土生活氣息,，人們才會(huì)覺得這才是真實(shí)而值得信賴的孔子,，而不是臉譜化的孔子。
用這種觀點(diǎn)來解讀電影《孔子》,，也就很好理解了,。導(dǎo)演試圖通過一種現(xiàn)代化、影像化,，甚至還帶點(diǎn)娛樂味道,、幽默色彩的現(xiàn)代手段來演繹孔子，這不過是現(xiàn)代電影人對(duì)圣人的一種自然解讀,。解讀的目的就是想讓大眾對(duì)孔子有一個(gè)清晰、準(zhǔn)確,、現(xiàn)代甚至是多元化的印象,，讓更多人認(rèn)識(shí)到孔夫子不僅僅是大儒，而且還博學(xué)六藝,，有自己的愛情生活,，孔夫子也會(huì)如此可愛。這不是對(duì)孔子的不敬,，而是一種形象回歸,。如果非要說這是一種不敬重的話，那是過去我們對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)太僵化,、太死板,，以至于連一點(diǎn)新鮮空氣、新穎解讀都不能容納,，這種所謂的堅(jiān)守傳統(tǒng)就是一種迂腐了,。
正因?yàn)槿绱耍皩W(xué)術(shù)超女”于丹在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》，其大眾化的解讀廣受好評(píng),。于丹如果沒有對(duì)孔子的敬重和研究,，會(huì)有這種顛覆性的標(biāo)新立異嗎？所以,，我愿意用這種心態(tài)看待胡玫導(dǎo)演,，她不會(huì)輕易將我們的文化圣人搞成“四不象”和“文化怪物”，因?yàn)樗麄円呀?jīng)進(jìn)行了扎實(shí)的文化準(zhǔn)備,。導(dǎo)演胡玫說：“我的孔子肯定不會(huì)打少林拳,，但是，歷史上的孔子不是一個(gè)只會(huì)讀書說教的道學(xué)先生,、書呆子,，而是一個(gè)生動(dòng)的人，鮮活的人,，幽默的人,。他會(huì)駕車，善射箭,，曾指揮過戰(zhàn)爭(zhēng),。他的弟子子路、冉有,、樊遲,、顏涿聚都是身懷技能的擊劍或射御能手，這些都見諸可靠歷史文獻(xiàn),?！?/p>
許先生單單因?yàn)椤犊鬃印烦霈F(xiàn)了娛樂因子就上綱上線，試圖用傳統(tǒng)固執(zhí)的審美大棒阻擋住娛樂化,、文化大眾化的趨勢(shì),，注定是一種不智行為。
應(yīng)該明白,，文化娛樂化傾向已經(jīng)是客觀現(xiàn)實(shí),，是難以避免的。對(duì)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，中國(guó)文化娛樂化從某種程度上說還不夠充分,。只要這種娛樂沒有滑落到惡搞、膚淺和不負(fù)責(zé)任的地步,，沒有形成“泛娛樂化”傾向,，就不應(yīng)受到嚴(yán)詞拒絕和嘲諷。
相反的,，如果我們對(duì)孔夫子只進(jìn)行原汁原味的復(fù)古,，甚至連對(duì)話都用深?yuàn)W晦澀的文言文,，有誰(shuí)能聽得懂呢？
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