????臺(tái)灣著名政論員胡忠信今日在臺(tái)海網(wǎng)發(fā)表專文指出,，美國(guó)歷史學(xué)家亞瑟·史勒辛格說：“歷史是永無(wú)休止的爭(zhēng)論,。”“228事件”已經(jīng)過了62年,，正如任何國(guó)家所發(fā)生的血腥屠殺一樣,，仍然充滿著爭(zhēng)論。德國(guó)人為了納粹仍爭(zhēng)論不休,，日本人為了靖國(guó)神社參拜問題也爭(zhēng)論不休,，連東亞鄰國(guó)也卷入，“戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的貧窮”,。盡管臺(tái)灣已民主化,、政黨輪替，“228癥候群”仍如歷史幽靈般在臺(tái)灣上空徘徊,。
????馬英九生于1947年“228事件”后的1950年,，他又出生于香港，照理應(yīng)與“228事件”毫無(wú)瓜葛,，但是,，馬英九以國(guó)民黨籍的身份坐上了“總統(tǒng)”位置，他就要“概括承受”國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的歷史包袱,。2009年“228事件”62周年,，馬英九赴高雄、臺(tái)北兩場(chǎng)紀(jì)念集會(huì),，都受到與會(huì)民眾抗議與嗆聲，馬英九表現(xiàn)風(fēng)度未惡言相向,，行禮如儀,，“國(guó)安”隨扈并未與民眾有肢體沖突。事先已有人揚(yáng)言將向馬英九丟鞋子抗議,，馬英九并未取消行程仍執(zhí)意前往,，所表現(xiàn)的耐性與善意值得肯定。
????但是,，民進(jìn)黨與“本土派”人士并不做如是觀,，他們指控馬英九玩弄兩面手法，一方面向 “228事件”受害者道歉致意,，一方面擴(kuò)大紀(jì)念蔣經(jīng)國(guó)百歲冥誕,，有意將“臺(tái)灣民主紀(jì)念館”改回“中正紀(jì)念堂”,。這就是馬英九的兩難，他是臺(tái)灣 “外省人”第二代子弟,，哪怕當(dāng)選了“總統(tǒng)”,，仍然充滿“少數(shù)人統(tǒng)治”的不安全感，即使他有700多萬(wàn)選票,，他還是要利用機(jī)會(huì)向“228幽靈”交心表態(tài),。馬英九又是正字標(biāo)記國(guó)民黨所培養(yǎng)的權(quán)貴子弟，正如莎士比亞筆下的哈姆雷特,，馬英九在“臺(tái)灣本土意識(shí)”與 “國(guó)民黨正統(tǒng)”之間游移不定,，即使北京方面，也對(duì)馬英九的人格特質(zhì)打一個(gè)大大疑問,，正是摸不透馬英九的自我定位與認(rèn)同取向,。
????馬英九曾說過 “國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”的終極統(tǒng)一是目標(biāo)，在民進(jìn)黨眼中他當(dāng)然是“大統(tǒng)派”,；但馬英九又說過 “臺(tái)獨(dú)是選項(xiàng)之一”,，這又是標(biāo)準(zhǔn)的“大獨(dú)派”。來(lái)自正統(tǒng)的國(guó)民黨教育,，馬英九是統(tǒng)派殆無(wú)疑義,，他所詮釋的臺(tái)灣史就是充滿國(guó)民黨史觀；但為了選票,，馬英九又必須與民進(jìn)黨飆車,，競(jìng)逐 “愛臺(tái)灣”的權(quán)力游戲，“雙頭馬”也就成了不同彩色光譜下的變色龍,。
????“228事件”是民進(jìn)黨的神主牌,，運(yùn)用“228”發(fā)功就可易守為攻，凝聚渙散的民氣,?！?28事件”是國(guó)民黨的最痛，每年都要表演 “道歉秀”,，清洗歷史原罪,。“歷史是可以原諒,，但不能被忘記,。”但臺(tái)灣的政治人物每年炒作“228”,，變成“歷史既不能原諒,，還要強(qiáng)化記憶”。變調(diào)的 “228,，”臺(tái)灣還要永無(wú)休止地爭(zhēng)論下去,！
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