近幾年來,，以文懷沙為代表的國學(xué)大師們,，掀起了“新國學(xué)復(fù)興”,。說他們?yōu)椤靶隆眹鴮W(xué)，在于他們用儒學(xué)直面當(dāng)代問題,，力圖用新型的國學(xué)理論來推倒現(xiàn)代人文主義,。我們不妨先看一下文懷沙的“新”觀點(diǎn)，如,，文懷沙認(rèn)為,，孔子的核心思想是“和諧”，讓人與人之間“天下為公”,。用和平去代替戰(zhàn)爭,，用愛去代替恨，用報恩來代替記仇,，讓人類能夠和平共處,。
實(shí)際上，儒學(xué)幾千年傳承不變的根基,，也就是孔子的核心思想,，不是“和”，而是“仁”,，在“仁”的思想基礎(chǔ)上又形成了政治理想——“仁政”,。這本是常識問題,。而文懷沙卻把“仁”篡改為“和諧”。令人啼笑皆非的是,，在他的“正,、清,、和”三字經(jīng)中,，又把“正”當(dāng)作了孔子的核心思想，忽而是“和諧”,，忽而又是“正”,，翻手為云覆手為雨，自己都莫衷一是,。傳統(tǒng)的“止戰(zhàn)”思想,，并非源于孔學(xué)，而是墨子之“非攻”,。文懷沙把墨家學(xué)說劃給了儒家,，真不知地下的墨子會有何想？
這樣的“新國學(xué)”,，我稱之為“文懷沙式的國學(xué)”,，它既僭越了儒學(xué)本身，篡改了儒學(xué)真實(shí)的本質(zhì),，套用儒家的概念名詞,，基于完全混亂的邏輯，不僅漏洞百出,，而且經(jīng)不住歷史和現(xiàn)實(shí)的考量,，不堪一擊。因此,，“文式國學(xué)”是假儒學(xué),，談不上復(fù)興，僅僅是一場偽國學(xué)的廟會,。
其實(shí),，“文式國學(xué)”最熱鬧的鼓噪，是它的市場化,?！拔氖絿鴮W(xué)”的思想創(chuàng)新幾近荒唐，理論體系充滿僭越,，闡述肆意混亂,，又動輒舉著“儒釋道”唬人，真可謂“不新,、不古,、不深、不淺”。文化傳播如果沒有自身的精神內(nèi)核,，那可就真成了賣書,、賣光盤、賣講座了,。
和“文式國學(xué)”不同,，在今天，真正的文化重建,，抑或傳統(tǒng)復(fù)興,，歸根到底還是在思想的層面上，推動文化形態(tài)走向多樣性,，專注人文關(guān)懷,，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（作者：裴鈺）
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