近幾年來(lái),，以文懷沙為代表的國(guó)學(xué)大師們，掀起了“新國(guó)學(xué)復(fù)興”,。說(shuō)他們?yōu)椤靶隆眹?guó)學(xué),，在于他們用儒學(xué)直面當(dāng)代問(wèn)題，力圖用新型的國(guó)學(xué)理論來(lái)推倒現(xiàn)代人文主義,。我們不妨先看一下文懷沙的“新”觀點(diǎn),，如，文懷沙認(rèn)為,，孔子的核心思想是“和諧”,，讓人與人之間“天下為公”。用和平去代替戰(zhàn)爭(zhēng),，用愛(ài)去代替恨,，用報(bào)恩來(lái)代替記仇，讓人類能夠和平共處,。
實(shí)際上,，儒學(xué)幾千年傳承不變的根基，也就是孔子的核心思想,，不是“和”,，而是“仁”,，在“仁”的思想基礎(chǔ)上又形成了政治理想——“仁政”。這本是常識(shí)問(wèn)題,。而文懷沙卻把“仁”篡改為“和諧”,。令人啼笑皆非的是，在他的“正,、清,、和”三字經(jīng)中，又把“正”當(dāng)作了孔子的核心思想,，忽而是“和諧”,，忽而又是“正”，翻手為云覆手為雨,，自己都莫衷一是,。傳統(tǒng)的“止戰(zhàn)”思想，并非源于孔學(xué),，而是墨子之“非攻”,。文懷沙把墨家學(xué)說(shuō)劃給了儒家，真不知地下的墨子會(huì)有何想,？
這樣的“新國(guó)學(xué)”,，我稱之為“文懷沙式的國(guó)學(xué)”，它既僭越了儒學(xué)本身,，篡改了儒學(xué)真實(shí)的本質(zhì),，套用儒家的概念名詞，基于完全混亂的邏輯,，不僅漏洞百出,，而且經(jīng)不住歷史和現(xiàn)實(shí)的考量，不堪一擊,。因此,，“文式國(guó)學(xué)”是假儒學(xué)，談不上復(fù)興,，僅僅是一場(chǎng)偽國(guó)學(xué)的廟會(huì),。
其實(shí)，“文式國(guó)學(xué)”最熱鬧的鼓噪,，是它的市場(chǎng)化,。“文式國(guó)學(xué)”的思想創(chuàng)新幾近荒唐,，理論體系充滿僭越,，闡述肆意混亂，又動(dòng)輒舉著“儒釋道”唬人,，真可謂“不新,、不古、不深,、不淺”,。文化傳播如果沒(méi)有自身的精神內(nèi)核，那可就真成了賣書,、賣光盤,、賣講座了。
和“文式國(guó)學(xué)”不同,，在今天,，真正的文化重建，抑或傳統(tǒng)復(fù)興,，歸根到底還是在思想的層面上,，推動(dòng)文化形態(tài)走向多樣性，專注人文關(guān)懷,，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,。（作者：裴鈺）
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