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　　老實(shí)說(shuō)，我一向不喜歡流行歌曲,，而且?guī)缀跏莻€(gè)流行歌曲盲——如果有人問(wèn)我某某歌是誰(shuí)唱的,，或某某歌星的成名曲是什么,，我只有三緘其口或者用“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題還問(wèn)我！”這句話給含糊過(guò)去——我所有的有關(guān)流行歌曲的知識(shí)都是被動(dòng)地接受的,。無(wú)論你坐在家里或出門在外,，都免不了和流行歌曲遭遇。有些東西聽(tīng)得多了,，也就不免有點(diǎn)“熟悉”了,，然而這種熟悉是極有限的，就像現(xiàn)在大都市中住在同一單元的鄰居一般,，雖然時(shí)常見(jiàn)面,，但要叫出鄰居的名字或了解有關(guān)鄰居其他的一些更進(jìn)一步的情況，還是不太容易的,。我對(duì)面住的一戶人家,，我就不知道他叫什么，是干什么的,。所以,，要我來(lái)談流行歌曲,，可能有點(diǎn)不太合適,，但要談“流行歌曲還能流多久”，卻是另外一回事了,，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題和歌曲本身似乎并沒(méi)有多大的關(guān)聯(lián),。

　　古代有流行歌曲嗎？大約是沒(méi)有的罷,，至少?zèng)]有嚴(yán)格現(xiàn)代意義上的流行歌曲,。古代有民歌，有時(shí)調(diào),，但似乎還稱不上是“流行歌曲”,。《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)”是民歌,，那是在民間自然地生成的東西,，不過(guò)是“饑者歌其食，勞者歌其事”,，其主要功能在于“言志”或抒情,，雖然并不排除其中有娛樂(lè)的成分。很多民歌是民間詩(shī)人的即興創(chuàng)作，不象現(xiàn)代的歌星,，大都是唱?jiǎng)e人作詞作曲的歌,，甚至演唱的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是別人導(dǎo)演的。那時(shí)沒(méi)有麥克風(fēng),，也沒(méi)有電影與電視,，既便詩(shī)人有心想讓自己的聲音“流行”起來(lái)，恐怕也只能在一個(gè)很小的圈子里才做得到,。至于“時(shí)調(diào)”,，似乎是流行歌曲了，然而并非如此?，F(xiàn)在所能看到的明代市民社會(huì)流行的“山歌”,、“掛枝兒”、“銀絞絲”,、“打棗竿”之類,，跟現(xiàn)代的流行歌曲確乎有某種類似之處。但如果比較一下他們的內(nèi)容,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)明清的時(shí)調(diào)具有濃厚的生活氣息,，而現(xiàn)代的流行歌曲的詞，大多是 “意義抽空”的,，也就是說(shuō),，你所看到的只是字詞的編碼與組合，而與實(shí)生活并沒(méi)有多大的關(guān)聯(lián),。

　　流行歌曲是現(xiàn)代商業(yè)文明與工業(yè)文明的產(chǎn)物,，與現(xiàn)代媒體的產(chǎn)生與發(fā)展密切相關(guān)。流行歌曲的功能在于“消費(fèi)”與“娛樂(lè)”,，而不是抒情言志,，它所追求的并不是“意義”。流行歌曲的產(chǎn)生并不是自下而上的,，而是自上而下的,。對(duì)流行歌曲的的需求并非來(lái)自聽(tīng)眾或歌迷，而是由媒體與出版商制造的,。表面上看是聽(tīng)眾或歌迷對(duì)流行歌曲有很大的需求,，其實(shí)不然,，聽(tīng)眾與歌迷別無(wú)選擇,，他們沒(méi)有能力創(chuàng)造表達(dá)自己心聲的歌曲，也不知道自己需要的到底是什么,。但是,，他們確實(shí)需要點(diǎn)什么，流行歌曲是他們所能抓住的一根救命的稻草。聽(tīng)眾或歌迷確實(shí)是在尋求意義,，但他們尋求的意義并不在歌曲本身里面,，而在歌曲之外。流行歌曲的本質(zhì)是一種商品,，它的生命的維持在于對(duì)他的消費(fèi),。阿伯克龍比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代消費(fèi)不光是概念的消費(fèi)，它還是一種游戲的消費(fèi),，特別是玩弄意義的游戲消費(fèi),。”而意義,，并不是消費(fèi)者創(chuàng)造的,，其控制權(quán)掌握在生產(chǎn)者的手里?！吧a(chǎn)者試圖將意義商品化,，也就是說(shuō)他們想把概念和符號(hào)變成可以買賣的東西。另一方面,，消費(fèi)者試圖賦予買來(lái)的商品和服務(wù)以自己新的含義,。”流行歌曲的生產(chǎn)者并不是通過(guò)歌曲本身,，而是通過(guò)對(duì)歌曲或歌星的包裝使流行歌曲成為商品的,，他們將一道虛幻的光環(huán)籠罩在他們的商品頭上。而聽(tīng)眾或歌迷,，他們自以為尋找到了意義——他們?cè)诹餍懈枨南M(fèi)中尋找自己的靈魂,。“我唱,，故我在”或“我追,，故我在”是他們沉迷于其中的動(dòng)力。如同現(xiàn)代社會(huì)一切其他商品的消費(fèi)一樣,，他們通過(guò)對(duì)流行歌曲的消費(fèi)來(lái)建構(gòu)自我,，獲得某種文化認(rèn)同與歸屬感。齊奧爾格.西美爾在《時(shí)尚的哲學(xué)》里說(shuō)：“對(duì)于那些天性不夠獨(dú)立但又想自己變得有點(diǎn)突出不凡,，引人注意的個(gè)體而言,，時(shí)尚是真正的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)?！绷餍懈枨鷮?duì)那些微不足道,、沒(méi)有能力憑借自身努力達(dá)致個(gè)性化的人而言是一種補(bǔ)償——使他們能夠加入有特色的群體并且僅僅憑著“流行”或“時(shí)尚”而在公眾意識(shí)中獲得關(guān)注。

　　然而,，“流行”本身就是一個(gè)充滿悖論的詞兒,，它意味著對(duì)自身的否定,。一切流行的都會(huì)變成“過(guò)時(shí)”。對(duì)流行歌曲的消費(fèi)以及在其中尋求意義的努力是一種理想破滅的經(jīng)歷,。因?yàn)榱餍懈枨且粋€(gè)意義的空殼,，需要媒體或生產(chǎn)者往其中不斷地填充新的意義。聽(tīng)眾或歌迷無(wú)法在流行歌曲中將自己的本質(zhì)力量對(duì)象化,，因?yàn)閷?duì)象己經(jīng)丟失了,。舊的一代所謂的“天皇巨星”還未或已經(jīng)成為過(guò)去式，新的一代“天皇巨星”又崛起了,，而“將來(lái)時(shí)”的“天皇巨星”正在等著取代“現(xiàn)在時(shí)”的巨星們的地位,。巨星們新陳代謝是生產(chǎn)者們謀取利潤(rùn)的需要，同時(shí),，這種持續(xù)不斷的令人高興的期望到失望的循環(huán)又滿足了聽(tīng)眾或歌迷們不斷變化,、永不滿足對(duì)新奇事物的無(wú)止境的追求。故意義的缺失恰好是流行歌曲所必需的,，是其維持自身生命的手段,。

　　只要現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)存在一天，人類對(duì)其自身存在意義的尋求還局限在“消費(fèi)”之上,，流行歌曲就會(huì)持繼不斷地存在下去,，并從中獲得存在的理由。(宕子)

（責(zé)編：劉寶琴）