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    10月8日《南方都市報》載,，近日在奧一網(wǎng)論壇上,，網(wǎng)友“貨幣學(xué)派”發(fā)帖稱,，他在購書中心門口遭遇急事,，因為手機沒電,，向多名路人借手機發(fā)短信,，得到的卻是白眼和置若罔聞。

    借手機給別人發(fā)個短信,，所費不多,，卻能救人之急，實乃功德一件,，何樂而不為呢,？話雖如此說，然而,，若筆者在大街上碰到這檔子事兒,，同樣也會以“沒帶手機”或“沒有手機”加以婉拒，或者就干脆裝著沒聽見。 如此如此,，并非筆者“小氣”或缺乏所謂的“助人為樂”之美德,，實在是在我們的日常生活中，耳聞目睹好心的或善良的人被騙,，或“農(nóng)夫與蛇”之類的故事多了去了,，人人自危，故大家總是用疑忌的眼光打量外面的世界,，并用疑忌砌了一堵厚厚的墻將自己封閉起來以求得安全,，哪里敢隨便和陌生人發(fā)生可能對自己造成損害的關(guān)聯(lián)呢？

    趨利避害是人與其他動物共同的本性,。烏龜在遇到外來危險時,，會把自己的頭和四肢全部縮進堅硬的龜殼里面——這是一種本能的自我保護反應(yīng)。由于人對于陌生的人和事有一種天生的恐懼感,，故當(dāng)人們與陌生的人和事遭遇時,，一般都要經(jīng)過或長或短的反復(fù)試探的過程，然后根據(jù)經(jīng)試探測算出的“安全系數(shù)”的大小,，做出不同程度的或接受或拒斥的反應(yīng),。如果陌生人或曰外界的行為是安全的且可以預(yù)測的，試探的時間與次數(shù)就會減少,；反之,，試探的時間與次數(shù)就會增加。如果外部環(huán)境的不安全達到一定程度,，人們甚至?xí)鬄觚斠粯訉㈩^和四肢全部縮進堅硬的龜殼里面,，干脆不做任何試探——因為試探這一行為本身也得冒比較大的風(fēng)險。因此,，在日常人際交往中,，當(dāng)因信任別人而自身遭受損害的事件頻頻發(fā)生，并被各種現(xiàn)代傳播媒介放大,，而受害者卻沒有得到相應(yīng)的補償,，害人者也沒有受到應(yīng)有的懲罰時，就會產(chǎn)生社會學(xué)家所說的“人與人之間的不信任已呈現(xiàn)為一種常態(tài)”的“信任危機”——這時,，為安全起見,，人們在日常人際交往中就會向烏龜學(xué)習(xí)，盡量減少或切斷自身與陌生世界的聯(lián)系——于是,，“龜縮社會”也就形成了,。

    可現(xiàn)代社會卻是個不折不扣的“陌生人社會”。在日常生活中,，人們不可避免地要與陌生人交往,，并且也應(yīng)該學(xué)會與陌生人交往——“不要與陌生人說話”或不與陌生人發(fā)生聯(lián)系實際上是做不到的，同時也不利于現(xiàn)代社會的和諧、進步與發(fā)展的,。然而,，信任——尤其是對陌生人的信任——作為一種社會復(fù)雜性的簡化機制，對于信任者則存在一定的風(fēng)險,；是故,，要使人們從“龜縮社會”中解放出來，增大與外部世界的對話與交流,，向一切可能性開放,，從而使他們更好地自我實現(xiàn)與自我完善，首要的任務(wù)便是要降低人們?nèi)粘Ｈ穗H交往的風(fēng)險,。

    在傳統(tǒng)“熟人”社會里,，由于人們?nèi)粘Ｈ穗H交往的圈子小，大家都是知根知底,，因此,，風(fēng)險的降低或信任的維持主要依靠的是道德?？稍诂F(xiàn)代“陌生人社會”里,，人們的行為方式，甚至道德本身,，卻都受著法律的制約,。因此，法律的完善程度與執(zhí)行力度決定著人際交往風(fēng)險的大小,，是構(gòu)建現(xiàn)代“信任社會”的最關(guān)鍵,、最核心的因素。在一定程度上,，中國當(dāng)前社會的“信任危機”,，或曰“龜縮社會”的形成，一方面是由于在全球化與現(xiàn)代化的沖擊下的維系著“熟人社會”的傳統(tǒng)道德的淪喪,；更重要的卻是“法治”不健全或“法治”的缺失。

    因此,，我們在哀嘆社會信任的缺失和呼吁社會信任體系的重建時,，不能僅僅把信任當(dāng)成一種個體的或社會的道德來構(gòu)建，而是要從制度的層面著手——只有在強有力的制度體系的保障下,，使人們在日常人際交往中因信任而承擔(dān)的風(fēng)險降到最低的程度,，社會的風(fēng)習(xí)才會發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)，我們的社會才能從“龜縮社會”走向“信任社會”,。（宕子）

（責(zé)編：李艷）