輿論監(jiān)督不是萬能的,,但沒有輿論監(jiān)督萬萬不能,。在鋪天蓋地的輿論監(jiān)督面前,官員們既要有一定的肚量,,也要有相當(dāng)?shù)亩Α?/font>
哈爾濱市命案中,,網(wǎng)上的輿論瞬息萬變,。一會兒一邊倒痛罵警察打死人,一會兒感嘆"提轄拼衙內(nèi)",,一會兒又懷疑警方公布的材料,,"挺警"和"批警"的聲音此起彼落,讓人目不暇接,。令人振奮的是,,民意始終倒向他們認(rèn)為正義,至少是相對正義的,、弱勢的一方,;讓人深思的是,民意也會呈現(xiàn)出片面,、武斷的一面并隨著真相的此隱彼現(xiàn)而倏忽變化,,其中以社會情緒和純粹道德來干預(yù)實踐的傾向也時有體現(xiàn)。哈市命案后,,如何對待包括網(wǎng)上民意在內(nèi)的輿論監(jiān)督,,再次引起了人們的思考。
近年來,,新聞輿論監(jiān)督在社會上表現(xiàn)出來的作用越發(fā)明顯,,筆者認(rèn)為官員要防止兩種極端,一種是看到報紙,、電視,、網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)對自己不利的消息或評論就火冒三丈,動輒打壓,;另一種是在輿論監(jiān)督,,有時是各種"聲討"面前手忙腳亂,慌慌張張地隨著社會議論的旋律狼狽起舞,。這兩種其實有一個共同點,,就是要擺脫社會輿論的指責(zé),,讓輿論滿意,把維護(hù)自身完美的道德形象當(dāng)成首先保證的重點,。
輿論的方向和掌權(quán)者的方向,在古今中外從來都是一對恩怨難分的命題,。古代"文死諫,,武死戰(zhàn)"是為臣者的最高道德典范,但"文死諫"的闡述中,,隱藏著輿論對掌權(quán)者的某種強(qiáng)制,。在文臣對君主的進(jìn)諫中,往往含有預(yù)先的真理在握,,權(quán)力弱勢的一方,,似乎首先掌有道德、正義和正確性的籌碼,,而拒絕諫言的一方,,和"防民之口"的昏君,也似乎沒有多大的距離,。中國的知識分子長期以道德衛(wèi)士自許,,很難擺脫從詩經(jīng)時代就有的對當(dāng)權(quán)者"耳提面命"的"帝王之師"情結(jié),經(jīng)常執(zhí)著于自己看到的道德和真理,,而忽略政治上必須和黑暗面妥協(xié)的剪不斷理還亂的千糾萬結(jié),,以至于有"清談?wù)`國"一說。在另一方面,,掌權(quán)者不僅必須在現(xiàn)實政治中實現(xiàn)光明和齷齪,,正義和邪惡的折衷,還不得不堅持道德形象的完美無缺,,所以對于輿論上的指責(zé),,往往進(jìn)退失踞,甚至強(qiáng)權(quán)"止謗"堵住悠悠眾口以維護(hù)自己的形象,,更由此出現(xiàn)形式多樣的文字牢獄,。這樣的文化背景,對中國當(dāng)代輿論監(jiān)督的雙方,,必然有著耐人尋味的影響,。
筆者在求學(xué)期間,一位經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者曾經(jīng)在講臺說過:"我罵我的,,他做他的",。這或許是新時期知識分子和當(dāng)權(quán)者之間非常理想又非常有趣的互動,也可以給輿論監(jiān)督的雙方提供一定的借鑒,。這位學(xué)者的意思是他看到政府的一些政策不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律,,忍不住要說,甚至忍不住要罵,而且把這一切指出來也是經(jīng)濟(jì)學(xué)者的職責(zé)所在,,政府必須允許他說,,甚至允許他罵。但是如果政府真的完全聽他的,,那他倒會心虛了,,不是對自己的專業(yè)沒信心,而是他也明白,,政策的實際操作除了經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律,,還必須考慮這一學(xué)科之外的諸種因素。
同樣的,,當(dāng)政者的"允許罵,,但可以不聽從",輿論方的"要罵,,但不一定要求對方聽從",,這種兼容的思維是對"文死諫"和"止謗"之間的對扛方式的一種修改,事實上也是近年輿論監(jiān)督和群眾議論中體現(xiàn)出來的一種理性的態(tài)勢:群眾堅決行使自己批評的權(quán)利,,但不強(qiáng)求官員完全聽從自己的批評,;官員容忍輿論的道德挑剔和可能出現(xiàn)的偏差,但在實踐中綜合各種因素做出獨(dú)立判斷,。
群眾當(dāng)然有權(quán)利從完美主義,,從道德高度來對當(dāng)政者的行為提出要求,進(jìn)行指責(zé),,使他們不至于和理想與道德離得太遠(yuǎn),,但必須認(rèn)識到,"當(dāng)家才知柴米貴",,除了道德層面,,當(dāng)政者還有無盡的苦衷和繁雜的制約,他們必須做出綜合的選擇,;而當(dāng)權(quán)者必須允許群眾提出他們未必能完全做到的各種要求,,在現(xiàn)實操作中盡量地加以考慮,另一方面也不能一聽罵聲就慌張失措,,頭痛醫(yī)頭,,腳痛醫(yī)腳,而是要以清醒的頭腦,,做出有效和務(wù)實的選擇,,同時他們也必須在群眾的批評中,看清自己的選擇和道德,、 理想的軌道大抵拉開了多大的距離,,并時時以此自警,。(莊華毅)
(責(zé)編:李艷)
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