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   “人肉搜索”剛開始時確實找到了一些應(yīng)該找到的人，可是隨著人們的濫用，越來越多無辜的人受盡了折磨,。8月25日，全國人大常委會委員朱志剛提議立法追究人肉搜索刑責(zé),。（人民網(wǎng)8月27日報道）

　　雖然有人認(rèn)為刑法已經(jīng)對名譽權(quán)進(jìn)行了保護(hù)，立法追究人肉搜索刑責(zé)有管得過寬之嫌,，但筆者卻認(rèn)為,，這種立法很有必要——當(dāng)然，并非專門針對“人肉搜索”的立法,，而是針對“隱私權(quán)”的立法,。

　　根據(jù)現(xiàn)代法律的精神，“人肉搜索”是一種嚴(yán)重侵犯公民最基本的人權(quán)之一,，即“隱私權(quán)”的“網(wǎng)絡(luò)暴力”行為——即使對于網(wǎng)友所謂的“不道德的人”,，或者違法犯罪人員，如果沒有經(jīng)過當(dāng)事人的同意，隨意地披露了他或她的個人信息,，都是不道德的,。如果這一行為擾亂了當(dāng)事人的正常生活，甚至對當(dāng)事人的生命或財產(chǎn)造成了傷害,，法律就應(yīng)該對此類行為進(jìn)行立法,，懲罰那些傷害他人的行為人，以保護(hù)公民有尊嚴(yán),、有安全感地生活的權(quán)利,。

　　一般來講，“人肉搜索”分為兩種類型,。一種類似于“尋人啟事”,，如“郭文珺拿金牌尋父”即是,。但即使是這種“人肉搜索”,，如果不是當(dāng)事人自己提出或授權(quán)，而是在未征得當(dāng)事人同意的基礎(chǔ)上發(fā)布的,，也有可能對當(dāng)事人造成一定的傷害,，就像熱心網(wǎng)友為郭文珺尋父發(fā)動人肉搜索，卻使得郭文珺及其兩方長輩和親友陷入巨大尷尬一樣——雖然談不上不道德,，至少也是不尊重他人的一種表現(xiàn),。另一種“人肉搜索”則類似于官方發(fā)布的“通輯令”，發(fā)布這類“人肉搜索”的網(wǎng)友往往有一個冠冕堂皇的理由,，打著“正義”或“公理”的大旗——盡管有些人將“人肉搜索”當(dāng)成打擊報復(fù)他人的有力工具,，但在發(fā)布“人肉搜索”時，仍然需要用某種道德的口號使其行為合理化——號召網(wǎng)上網(wǎng)下的好事者“協(xié)同作戰(zhàn)”,，共同討伐某個“不道德的人”,。然而，不管這種理由怎么正大光明,，這一行為本身都是違背現(xiàn)代法制精神的,，是法治社會和法制建設(shè)的頭號大敵。

　　現(xiàn)代社會是一個崇尚理性,、多元與寬容的“陌生人社會”,，與傳統(tǒng)的“熟人社會”不一樣，由于人們來自于不同的“道德共同體”——每個人都有自己的道德觀與價值觀,，故人與人之間的相處以不傷害他人,，既“人所不欲，勿施于人”為原則,，而對于他人的道德觀與價值觀即便并不認(rèn)同,，仍需以寬容的心態(tài)和最基本的尊重對待之，因為沒有任何證據(jù)能表明自己的道德觀與價值觀一定就優(yōu)于他人的道德觀與價值觀——現(xiàn)代社會是以法律，而不是相對一元化的道德來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的,。未經(jīng)當(dāng)事人同意的“尋人啟事”式“人肉搜索”是建立在對他人不尊重的基礎(chǔ)上的,，而“通輯令”式“人肉搜索”卻更是建立在對他人道德觀與價值觀的不寬容基礎(chǔ)上的。參與“人肉搜索”的網(wǎng)友往往其實是一些自以為是的“網(wǎng)絡(luò)暴民”,，不管他們在意識層面上發(fā)布“人肉搜索” 的動機是多么地崇高,，在潛意識層面，卻是一種使精神空虛,、有著嚴(yán)重的虛弱無力感的暴民們產(chǎn)生道德優(yōu)越感和強大感,，并滿足其權(quán)力欲、控制欲——甚至施虐狂傾向——的游戲罷了,。如果我們的社會放縱這種建立在非理性情緒基礎(chǔ)上的“網(wǎng)絡(luò)暴力”,，任其發(fā)展，而不是將之納入理性與法制的軌道,，將造成巨大的社會危害,，嚴(yán)重威協(xié)到每一位公民日常生活的安寧——因為每個人都可能成為它的受害者。

　　從某種意義上來說,，“人肉搜索”是現(xiàn)代信息技術(shù)與中國傳統(tǒng)的一些社會弊病,，如缺乏法制意識、權(quán)利意識與對他人權(quán)利的尊重,，缺乏寬容,，法制不健全，道德一元化等結(jié)合的產(chǎn)物,。正因為如此,，對“人肉搜索”為代表的侵犯公民“隱私權(quán)”之類的行為進(jìn)行立法，是一種社會進(jìn)步的表現(xiàn),，也是非常必要的,，絕對不能說是“管得過寬”。（宕子）

（責(zé)編：吳頌潔）