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　“范跑跑”,，即范美忠,，北大畢業(yè)的高材生,，一個(gè)在地震中不顧學(xué)生,，一名第一個(gè)跑到操場上的老師,，后來更直接說，除非救自己的女兒,，即使是他老娘,，他也不會(huì)選擇犧牲,。于是,，人們稱他是一個(gè)“真小人”,。近傳其已被教育部取消教師資格,，并被所在學(xué)校開除,。

　　“郭跳跳”，即郭松民,，當(dāng)前大陸知名的時(shí)評(píng)作家,，空軍某飛行學(xué)院老師,，因參加鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》節(jié)目和范美忠辯論,，情緒激動(dòng),，一度憤怒離場，并用“無恥”,、“畜牲”,、“雜種”之類的字眼對(duì)范美忠進(jìn)行了辱罵,。于是，人們稱他是一個(gè)“偽君子”,。

　　“趙光光”，即趙坤明,，青島某外國語學(xué)校聘任的副校長,，由于地震后已在青島和淄博先后捐了1200元,，故在學(xué)校組織的為災(zāi)區(qū)捐款活動(dòng)中拒絕再捐,，被學(xué)校辭退,。人們對(duì)其遭遇甚是同情，說其是被“偽道德”綁架了,。

　　到目前，關(guān)于范美忠,、郭松民,、趙坤明的爭論,，都還處于道德的層面,?？墒?，給他們?nèi)齻€(gè)人取出“范跑跑”,、“郭跳跳”,、“趙光光”的綽號(hào)，本身就是不道德的,。
　　對(duì)于范美忠,，輿論開始是一面倒，說可以原諒范美忠,，但不能原諒作為老師的范美忠,。爭論的焦點(diǎn)在于“舍己救人”究竟是教師職業(yè)道德的底線,，還是教師職業(yè)道的至高點(diǎn),。到后來,，范美忠成功地將話題轉(zhuǎn)變?yōu)椤白运阶岳笨刹豢梢哉\實(shí)地說出來的問題，很多人一反思,，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)也是“范跑跑”，于是倒旗成為范美忠的支持者,。

　　對(duì)于郭松民,，人們本來是寄予希望的，希望作為時(shí)評(píng)家能夠以理性、智慧來完成道德解說,。可郭松民輕敵了,，自以為站在道德的制高點(diǎn)，就可以不尊重對(duì)手,，就可以肆意打斷對(duì)方的發(fā)言，甚至將諸如“畜牲”,、“雜種”等不道德的字眼加于對(duì)方,。后來加上“人肉搜索”的功力,，在網(wǎng)上公布了郭松民的收入與捐款情況,，于是人們譴責(zé)他偽善,。

　　人都不是道德的完人，那是不是意味著“不是道德的完人就不可以批判不道德的行為”,？顯然不是,。我們?cè)谂u(píng)郭松民的同時(shí)，如果反省一下,，例會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上也是“郭跳跳”,，也應(yīng)該寬容郭松民。

　　對(duì)于趙坤明,，被冠以“趙光光”的綽號(hào)實(shí)際上是很冤枉的,，因?yàn)樗呀?jīng)捐了款，只是不想“重新”捐一次而已,。誤會(huì)中間,，一方面是人們對(duì)那些滿口愛心卻沒有行動(dòng)的人的憤懣，另一方面則揭示了捐款的種種潛規(guī)則,，如捐款必須給領(lǐng)導(dǎo)面子,、捐款也是面子工程等。愛心是無價(jià)的,，不能用捐的多少和捐的次數(shù)來衡量,，強(qiáng)制的捐款、重復(fù)的捐款不但不能呵護(hù)人們的愛心,，而且容易激發(fā)人們的逆反心理,。因此，弄清真相的人們,，發(fā)現(xiàn)自己都是“趙光光”,，所以也就理解他了。

　　范美忠、郭松民,、趙坤明都是教育人士,，爭論的目的也都是為了教育。在終極意義上,，教育本身即道德,，也正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校的教育與實(shí)際的社會(huì)生活總是有距離的,，學(xué)校的道德要求要高于社會(huì)道德實(shí)際,。全國政協(xié)常委、經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉教授就堅(jiān)持教育應(yīng)該培養(yǎng)“貴族”――高尚的人?，F(xiàn)任教育部思想政治教育司司長楊振斌也專門撰文強(qiáng)調(diào)“學(xué)校是個(gè)培養(yǎng)高尚的地方”,，在學(xué)校形成的人生觀、價(jià)值觀,、道德觀,，將成為一生的基礎(chǔ)。因此,，作為教育環(huán)境一部分的老師,，必須十分注意自己的一言一行，即使是真實(shí)的想法,，也應(yīng)該出于“培養(yǎng)高尚”而不必言破,。于此,，如果“范跑跑”被教育部取消教師資格,、并被所在學(xué)校開除是真實(shí)的話，也是容易理解的,。

　　地震之后，該做的事情,、可做的事情很多,，“范跑跑”,、“郭跳跳”、“趙光光”本應(yīng)該是輕如鴻毛的話題,，本應(yīng)該隨風(fēng)而逝,?？墒牵藗?，特別是網(wǎng)民居然是那么的感興趣，所以媒體也就加入炒作,，居然讓爭論愈演愈烈了,，這實(shí)際上說明中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后,，道德重構(gòu)的任務(wù)還沒有完成,，人們的價(jià)值觀或多或少還有混沌的地方，人們還無法輕松面對(duì)這類道德話題,。因此,，與其匆匆結(jié)束這場爭論,，不如將它引向深入,。

　　關(guān)于道德的爭論，最終的目的是確立新的道德標(biāo)準(zhǔn),，這是廣義的教育,?？墒?，現(xiàn)代意義的教育就是“指一個(gè)人或一群人以道德上可以接受的方式善意地對(duì)另一個(gè)人或另一群人施加的積極的影響”,，也就是說教育的內(nèi)容必須是積極的,，或者說必須是道德的，教育在方式上是合乎道德的,，至少在道德上是可以接受的,。因此,，所有的爭論都應(yīng)該建立在道德的基礎(chǔ)上，特別是在爭論的過程中間,，也應(yīng)該以道德的方式進(jìn)行,，這就要求我們即使面對(duì)異端,，也要學(xué)會(huì)寬容、互諒、妥協(xié),。 (葉雷)

（責(zé)編：徐嶸）