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　　資料圖：《五四運(yùn)動(dòng)》浮雕鑲嵌在人民英雄紀(jì)念碑基座，高200厘米,，長354厘米，作者是著名雕塑家滑田友。

　　對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的重新評(píng)價(jià)，一些大陸學(xué)人日益趨同胡適的觀點(diǎn)，把“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)截然分開,，認(rèn)為前者是對(duì)后者的一種政治上的干擾,，前者的民族主義傾向打亂了中國追隨世界文明主流的節(jié)奏，使中國偏離了現(xiàn)代化的正確道路,。甚至,，新文化運(yùn)動(dòng)本身也受到了質(zhì)疑：

　　“不妨問問‘新不容舊’的新文化播下了什么樣的文化基因。90個(gè)年頭過去，今天在紀(jì)念它的歷史成績的同時(shí),，亦當(dāng)以實(shí)事求是的態(tài)度,，檢討它給20世紀(jì)社會(huì)、文化,、政治帶來的負(fù)面影響,。”(邵建：《新文化到底播下了什么樣的文化基因》)

　　中國傳統(tǒng)文化最強(qiáng)大的基因莫過于“君為臣綱”,，強(qiáng)權(quán)代表真理,、忠君就是愛國，這屬于專制的文化基因,。今天,，檢討新文化運(yùn)動(dòng)的負(fù)面作用固然政治正確，但若把后來走的一些彎路也歸罪于這場運(yùn)動(dòng),，那不如說這個(gè)地球沒有人類比較好,，環(huán)境絕對(duì)保護(hù)得好。

　　試問：新文化運(yùn)動(dòng)之前,，中國的政治專制少了嗎,？大規(guī)模反抗只是迫于要被餓死，不得不來回更換主子,，窮折騰,。如果脫離具體歷史情境，連“窮折騰”都要全盤否定,，那人類為追求正義所付出的血淚都算是浪費(fèi)了,，都站在原地等死好了，反正人總歸都會(huì)死去,。

　　與新文化運(yùn)動(dòng)給國人帶來的民主與科學(xué)相比,，其負(fù)面作用實(shí)在是有限得不值一提。拯救了億萬生靈的青霉素尚且有負(fù)面作用,，何況一場聲勢浩大,、波瀾壯闊的文化運(yùn)動(dòng)！

　　錢玄同激烈得要廢除漢字,。被專制了多年,，國人的耳朵一向不大好使，而現(xiàn)實(shí)又那么黑暗,，那么令人絕望,，說點(diǎn)過頭話，至少能振聾發(fā)聵,，起到反思傳統(tǒng)文化的作用,，這很了不起,。

　　魯迅先生對(duì)反現(xiàn)代文明的惡勢力的憤怒一以貫之，所謂“只要對(duì)于白話來加以謀害者,，都應(yīng)該滅亡”不過是激憤之言,，針對(duì)的也只是思想，而非肉體的消滅,。邵建先生居然認(rèn)為“這魯迅還要把主張文言的人拉出去槍斃兩次”,，真可謂欲加之罪，何患無辭,！

　　對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)也從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端,，所謂“一個(gè)都不饒恕”，要結(jié)合具體的歷史環(huán)境來分析,，掐頭去尾的話,，世上的文豪都該回爐。如果和“俯首甘為孺子?！币约皩?duì)幫閑文人的鄙視結(jié)合起來看,，魯迅的“一個(gè)都不饒恕”又有什么不好理解的呢？

　　自由和自由的敵人,，正義與邪惡,，光明與黑暗的交鋒，從來就是針鋒相對(duì),。連自由的皮都沒有,，在那里奢談寬容的毛，也不覺得可笑,？胡適一輩子都在反抗專制,，追求精神自由和人格獨(dú)立。他說“魯迅是我們的人”才是寬容的本來面目：條條大路通羅馬,，激進(jìn)與否,，只是態(tài)度和方法的區(qū)別，目的是一樣的,。

　　“外爭國權(quán),，內(nèi)懲國賊”、“德先生和賽先生”,，即便放到今天,，亦不無教育或現(xiàn)實(shí)意義。追求自由民主與國家統(tǒng)一,、中華民族的團(tuán)結(jié),，本身并不矛盾，運(yùn)用得當(dāng),，后者還會(huì)為前者提供強(qiáng)大的推力,。

　　“五四”運(yùn)動(dòng)的激烈手段不無檢討之處，但一個(gè)沒有任何經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)體,，除了一腔為國為民的熱血,，一無所有，要求他們按照我們事后理解的理性行事,，是否有馬后炮之嫌,？

　　我想，在全民認(rèn)同自由,、民主,、科學(xué)、法治等普世價(jià)值的今天,，紀(jì)念“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的最好方式,，莫過于拿出“五四”的勇氣，繼續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)的指向,，借奧運(yùn)的東風(fēng),，積極融入現(xiàn)代文明的體系。（西風(fēng)）

（責(zé)編：李艷）