唐代詩人杜牧在《清明》中描述:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,,路上行人欲斷魂,?!苯衲昵迕髯鳛閲曳ǘ偃眨还芄物L(fēng)下雨,,許多人定會(huì)回鄉(xiāng)祭祖,。每逢清明,各地的親人相聚在一起,,扶老攜幼,,祭祀先祖,他們來到故人的墳前,燒一把紙,,鏟一鍬新土,,磕上幾個(gè)頭,或鞠一下躬,,以表達(dá)對(duì)已故親人的哀思,,這是一種傳統(tǒng)的民族文化,年年如是,,代代相傳,,大家都以這種神圣的生命交流儀式,傳遞著香火,,構(gòu)成了世世代代人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的動(dòng)力,。可以說,,清明節(jié)是我國儒家文化中“以孝為先”的集中表現(xiàn),。
然而,現(xiàn)在有些人把這種傳統(tǒng)儀式異化,,他們不惜浪費(fèi)大量的人力,、物力和財(cái)力為祖宗建豪華墓地,購買高檔祭品祭祀亡靈,,大興封建迷信之風(fēng),。有些鄉(xiāng)村商店利用清明節(jié)大賺鬼錢,銷售冥票香燭,,請(qǐng)鄉(xiāng)村紙?jiān)吃恍┤纾浩嚒㈦娔X,、電視機(jī),、冰箱等物品,甚至扎一些美女,、保姆傭人等祭品,,并堂而皇之的放在店內(nèi)外銷售,據(jù)說還很暢銷,,真是越來越離奇,。這些祭品最終以一把火的形式燒掉,這種浪費(fèi)錢財(cái),,浪費(fèi)資源,,污染環(huán)境的祭奠方式,近幾年有越演越烈之勢,,這種方式很容易引起火災(zāi),,毀壞了莊稼綠地,擾亂了人們正常的生活秩序,應(yīng)當(dāng)引起人們的關(guān)注和思考,。
清明節(jié)掃墓,,本來是懷念故人尊重生命的儀式,以寄托對(duì)先祖和故人的思念和敬意,。而現(xiàn)在,,重掃墓形式而輕視祭祀內(nèi)涵,是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種誤解,。這種庸俗化的祭祀方式,,不僅背離了清明思故人的文化精神,而助長了奢侈攀比浪費(fèi)之風(fēng),,竟而損壞了千古年來傳統(tǒng)的淳樸文化習(xí)俗,。所以,今年我們過清明,,應(yīng)當(dāng)注重這個(gè)節(jié)的初衷和內(nèi)涵,,不應(yīng)跟風(fēng)民俗中興起的負(fù)面表象,還它肅穆,、優(yōu)雅,、清明的本來面目。
近年來,,各地人們過清明節(jié)也有許多移風(fēng)易俗的做法值得借鑒,。例如:把親人的骨灰撒向大海――海葬,在骨灰盒埋葬的地方種一棵青松――樹葬,,或在網(wǎng)上給已故的親人建一個(gè)紀(jì)念館――網(wǎng)葬,,還有捧一束花,在墓地前默哀追悼亡靈,。這樣既節(jié)儉又文明,,既不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境和城鄉(xiāng)衛(wèi)生,又不會(huì)影響人們的生產(chǎn)和生活,。近來還聽說,,有的在先人的墓前放一段他生前喜歡聽的樂曲,以示懷念,,也可以把逝者的音容笑貌保存到網(wǎng)上紀(jì)念館,,供親友們憑吊,這樣可以解決天南海北人們?cè)谇迕飨嗑劾щy的問題,,他們可以在網(wǎng)上給故人,,獻(xiàn)一束鮮花,點(diǎn)一支蠟燭,,播放一首曲子,,寫一段文字,,以表對(duì)親人的思念之情。我認(rèn)為以上這些紀(jì)念形式,,既符合時(shí)代發(fā)展的特征,,又體現(xiàn)文明社會(huì)的禮儀,十分可取,,值得效仿,。
清明節(jié)要到了,今年我們應(yīng)當(dāng)在掃墓祭祖時(shí),,轉(zhuǎn)變思想觀念,,自覺掃除陳規(guī)陋習(xí),選擇積極文明簡樸的祭祀方式,,用現(xiàn)代時(shí)尚祭祀營造“綠色清明”和“文明清明”,,使自己的心靈得到洗滌和升華,從而把更多的精力和時(shí)間放在建設(shè)好自己美麗的家園中來,,這才是對(duì)故人最好的紀(jì)念,。 (楊亞軍)
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(責(zé)編:李艷)
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