曾以“章子怡的偉大被低估了一百倍”出名的上海社科院教授張結(jié)海在他最新的研究《西方女人眼中的中國男影星形象分析》中得出結(jié)論:李亞鵬和謝霆鋒是西方女人眼中的典型“丑男”,。(《廣州日報》12月4日)
就在不久前,有一則新聞在媒體和網(wǎng)站同樣產(chǎn)生過很大反響:北京語言大學教授周思源近來新解《水滸傳》,,對許多定論做了顛覆性重新詮釋,,在學界引起爭議。他認為,,梁山一百單八將起碼有四五十人不是好漢,。再舉幾個同樣令人哭笑不得的事例:有個叫梅朝榮的人以書的形式言之鑿鑿把諸葛亮定義成“中國最虛偽的男人”。更是在這之前,,司馬相如已成為劫財劫色的大流氓,,孔子也成了喪家狗,李白更是吃軟飯想打架斗毆的混混……這里很多都是掛著“教授”頭銜的人干出來的,,還有更多的所謂“教授”仍在嗲嗲不休地品著這個,、解讀著那個,怎么就沒有一個是好好地做教書育人的工作,,哪怕一點點的科研或?qū)W術,?都在爭著“一番胡說天下知”。
拿著國家的工資,,用著國家劃撥的科研經(jīng)費,,可我們的教授們都在研究什么呢?張結(jié)海教授研究出了“李亞鵬和謝霆鋒丑男”,,到底有多大意義,?尤其《水滸傳》作為四大古典名著之一,歷來被人民群眾所喜愛,,尤其是《水滸傳》所塑造的一百單八位好漢,,更是形象鮮明、呼之欲出,,給人留下了深刻的印象,。細致地讀過《水滸》的人都知道,“梁山泊劫富不濟貧”,、“一百單八將起碼有四五十人不是好漢”,,這些說法都是符合書中“事實”的。但是這種解釋卻是有失公允的,,梁山好漢還有它更主要的進步的一面呢,!在封建社會里,梁山泊反抗腐朽的官府,,反抗貪官污吏,、惡霸地主不對嗎?他們“輕生死,,重大義”不值得敬仰嗎,?他們“劫富”固然肥了己,,但也讓老百姓得益。
大概出名能夠帶來很多的實惠,,我們本該淡漠名利的“靈魂工程師”坐不住了,不少原本不知名或者說名氣不是很大的教授,,因為這些“顛覆性”觀點名聲大振,,于是更多教授、專家,、學者加入到了制造轟動新聞的行列,,期望能在自己所造的所謂 “顛覆性”觀點中分一勺羹,哪怕自己是違背良心地胡編亂造,。
我們是在一直倡導在學術界開展百家爭鳴,,力使文藝百花齊放,這種文化爭鳴是值得提倡的,;而且,,敢于向傳統(tǒng)的學術觀點進行挑戰(zhàn),這種精神也是值得褒揚的,,但就《水滸傳》中“一百單八位好漢中到底有多少個好漢”的爭論則顯得毫無意義,,《水滸傳》的“好漢地位”其實沒有必要撼動。我以為,,這絕不應算作學術觀點,,更不是文化爭鳴,而是對古典名著的又一次“惡搞”,!對于此類現(xiàn)象,,我和大多數(shù)人的看法一致,就是這類“惡搞”的東西實在是糟蹋名著,,導致禮樂崩塌,,誤導青少年,是對傳統(tǒng)的,、根植于大眾心里的美的事物的褻瀆和對青少年的極端不負責任,。
每當看到這些另類的“教授”胡言亂語時,我就常想起“人民的好軍醫(yī)”華益慰,、用畢生精力傳播黨的創(chuàng)新理論的教授方永剛,、“水稻之父”袁隆平…… 有人說“人們不是單靠吃米活著的”,的確,,人們渴望精神力量的感召而奮進,,生活在新時代下的人們,更是渴望有時代英雄產(chǎn)生的,。我覺得,,我們的學者文人們,,不僅要對市場負責,還要對歷史負責,,對文化負責,,對民族負責,對未來負責,。
《娛樂至死》一書的作者曾警告過:如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言,,如果一切公共事務形同雜耍,那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕,,文化滅亡的命運就在劫難逃,。
我以為,祖宗留下的東西是多少代人傳承下來的,,其中的善惡美丑在大眾心里成了定式,,許多積極因素引導、教化著一代又一代青少年的成長,。試想一下,,如果年輕人都在看這些“惡搞”讀物,忘記我們的經(jīng)典名著,,那在他們的心目中,,經(jīng)典名著中的人物一個個都成了跳梁小丑,他們怎樣明察真?zhèn)?,分辨善惡,?香港《大公報?月20日一篇文章就猛揮大棒地指出,“惡搞”中國文化給世界帶去的是對優(yōu)秀文化認同秩序的破壞,,給中國留下的是國家“軟實力”的“硬傷”,,因而是對文化的“犯罪”??梢?,在公共領域的交流地,解釋經(jīng)典還需要以一些最基本的解釋原則為底線,,不要一味地投入到市場制造的“解釋學怪圈”中娛樂至死,。這是我們最起碼的道德底線!(田文杰)
(責編:李艷)
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