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    15日,，人民大學國學院表示將向有關(guān)部門正式提交設(shè)立國學學位申請,。設(shè)立兩年,、已經(jīng)擁有四屆畢業(yè)生的中國人民大學國學院,，其畢業(yè)生學位授予卻不得不“掛靠”在文,、史,、哲等其他學科上的尷尬現(xiàn)象有望得到改變,。(10月16日《北京青年報》)

    人民大學國學院提交設(shè)立國學學位的申請,，代表了一種高度的文化自覺態(tài)度,。國學為自己爭取“學位”就是爭取自己在當代學術(shù)體制“知識分類”中作為“一級學科”的合法地位?！爸R分類”是一種文化的基礎(chǔ),，它代表著某個特定地域、民族和文化的思考方式,、想象方式和研究方式,。“賽先生”(科學)和理性代表了一種現(xiàn)代化的訴求,，具有時代合理性,，但是它們也不是一種可以隨意僭越到其他任何領(lǐng)域的、“普遍的”分類標準,。

    當前我國使用的的知識劃分結(jié)構(gòu)基本上是從西方移植過來的,，它分為十一個“一級學科”，這些“一級學科”下面再劃分為若干“二級學科”,。西方知識體系是以分工明確,、體系嚴密著稱的，而中國古代知識分類則比較籠統(tǒng),。眾所周知,，中國古代的學術(shù)結(jié)構(gòu)體系直到隋代才形成了稍微嚴格一些的分科原則，即經(jīng),、史,、子、集等四種部類,。這種劃分是模糊的,，缺乏西方那種嚴密的亞里士多德模式的邏輯分科的自覺意識。經(jīng),、史,、子、集的內(nèi)部經(jīng)?；ハ喟N的,，沒有明確的界限,。人們常說的“文史哲不分家”就是肇始于這里：經(jīng)學包含了部分史學、子學又包括了部分經(jīng)學,，而“集”最廣泛,，基本上就是些不分科的雜燴式“個人專輯”。所以中西方知識分類是很不相同的,，但筆者認為,，每一種類型的文化，只要它能從某些方面對人類發(fā)揮有益的作用,，那么它就有權(quán)利取得自己應(yīng)有的地位,。這樣對我們繼承傳統(tǒng)來說，我們既可以采用西方的學科模式去“細讀”傳統(tǒng)文化,，更可以用中國“正統(tǒng)”的學科模式來學習之,、研究之。

    中國古代知識體系現(xiàn)在被人們俗稱為“國學”,，因此對從制度上對“國學”學位的承認是一種自覺“復活”中國古代知識分類原則的自覺,，這至少在本領(lǐng)域內(nèi)是有進步意義的大事件。這樣就能讓中國古代文化在當代學術(shù)制度和學術(shù)權(quán)力構(gòu)成中被有力地“扶正”并“登堂入室”了,。如果“設(shè)立國學學位”一旦成功,，那么這就等于在制度上承認了中國古典知識體系在現(xiàn)代學術(shù)中也可以有自己合法的一席之地，從而也就否定了那種用現(xiàn)代學科分類原則把國學“碎片化”的傾向,。人大孔子研究院的張立文教授也持這種觀點,。他認為，國學的特點之一就是“通”,，由于我國長期的單一化學制,，文、史,、哲,、藝術(shù)等專業(yè)之間缺乏溝通和交流，能者尤為匱乏,，設(shè)立國學學位將從制度上保證通才,，從而大大改善目前文化領(lǐng)域的人才結(jié)構(gòu)。筆者以為,，斯言得之哉,！“設(shè)立國學學位”的做法是對傳統(tǒng)文化高度自覺的體現(xiàn)，有利于多元文化的傳承和發(fā)展,，值得一試,。（劉培）

　　爭鳴>>>何必急著為國學加冕

（責編：李艷）