三是強(qiáng)融合性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是多知識(shí),、多學(xué)科和多文化的交叉和多學(xué)科人才的融合,，這種融合性強(qiáng)于其他產(chǎn)業(yè)。開(kāi)發(fā)媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè),，同樣需要將各學(xué)科,、各領(lǐng)域的創(chuàng)意進(jìn)行融合。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在這方面已有一些實(shí)踐,，莆田學(xué)院《優(yōu)質(zhì)媽祖像形珍珠培育技術(shù)研究》項(xiàng)目,，將媽祖文化與珍珠養(yǎng)殖融合，對(duì)更好地開(kāi)發(fā)淡水像形珍珠和弘揚(yáng)媽祖文化具有重要作用,。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的多種融合,，有待更深層次的創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)。
四是滲透性和輻射性,。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)不僅拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，而且還滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)領(lǐng)域,，進(jìn)而改變?nèi)藗兊乃季S方式和消費(fèi)觀念,，并在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)變革中發(fā)揮重要作用。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)主要理念在于“三低一高”,，即低投入,、低污染、少占地方、高經(jīng)濟(jì)附加值,，它以生態(tài)性,、可持續(xù)性發(fā)展的觀念促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。莆田大力發(fā)展媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè),，一定程度上有利于保護(hù)環(huán)境,，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)轉(zhuǎn)變機(jī)會(huì)，必將對(duì)莆田經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。
五是持久贏利性,。創(chuàng)意貴在創(chuàng)新，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度日益完善的環(huán)境下,，一種新的創(chuàng)意產(chǎn)品一旦占有市場(chǎng),，同類產(chǎn)品將很難進(jìn)入。創(chuàng)意企業(yè)通過(guò)對(duì)其創(chuàng)意的不斷復(fù)制而不斷獲利,。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)尤其重視對(duì)強(qiáng)勢(shì)品牌的塑造,，從而產(chǎn)生市場(chǎng)需求的獨(dú)特性與消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)性，確保創(chuàng)意的持久贏利,。從這方面來(lái)看,，媽祖文化顯然還未能完成持久贏利的過(guò)程，這要靠創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的理念形成與實(shí)施才能落到實(shí)處,。
媽祖文化是莆田最重要,、最有價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源，有著巨大的開(kāi)發(fā)利用空間,，對(duì)莆田乃至福建的發(fā)展具有重要意義。如何有效地開(kāi)發(fā)利用媽祖文化這一寶貴資源,，發(fā)揮出其應(yīng)有的效益,，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是一個(gè)很好的發(fā)展方向。
媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)可以有效地把各種資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,，達(dá)到促進(jìn)莆田經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的,。以媽祖創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)建設(shè)媽祖城,，最大的困難是缺乏資金,。要迅速吸引資金靠的是創(chuàng)意策劃和市場(chǎng)運(yùn)作，這需要挖掘和調(diào)動(dòng)莆田各方面的文化資源與社會(huì)資源?，F(xiàn)在,，湄洲島已有成規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施和媽祖顯性形象，但文化氛圍并不濃厚,，媽祖還未成為莆田整個(gè)城市的名片,，莆田在打造媽祖這張城市名片上還大有作為。再如，媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)能有效整合會(huì)展業(yè),、文化街,、生態(tài)旅游業(yè)、工藝品產(chǎn)業(yè)等,，可以考慮將相關(guān)產(chǎn)業(yè)納入媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)這一框架內(nèi),，進(jìn)行適當(dāng)整合，促使媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展,。
發(fā)展媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)要重視產(chǎn)業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)和發(fā)展,。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，必然要有完整的形態(tài),。只有完備產(chǎn)業(yè)鏈,，才能降低企業(yè)成本，促進(jìn)創(chuàng)意企業(yè)良性發(fā)展,。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性來(lái)說(shuō),，可以簡(jiǎn)單地分為這樣一個(gè)過(guò)程：內(nèi)容創(chuàng)造—生產(chǎn)制作—媒體推動(dòng)—通過(guò)傳播到消費(fèi)者手中。在這個(gè)鏈條中的每一個(gè)環(huán)節(jié),，都要考慮如何盈利,。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)通常只考慮生產(chǎn)，而現(xiàn)在的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于內(nèi)容創(chuàng)造和傳播,。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)要成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效推動(dòng)力,，就要牢牢抓住內(nèi)容創(chuàng)造和傳播這兩個(gè)方面。媽祖文化現(xiàn)有的內(nèi)容創(chuàng)造形式還比較單調(diào),，如宗教旅游紀(jì)念品,、地方工藝品、土特產(chǎn)等,，基本上是無(wú)差別的復(fù)制品,，旅游品的開(kāi)發(fā)與銷售也未形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當(dāng)然,，內(nèi)容創(chuàng)造需要一個(gè)“孵化器”一樣的組織把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,。目前，媽祖文化開(kāi)發(fā)在把創(chuàng)意轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品這個(gè)環(huán)節(jié)上還要下大功夫,。（黃育聰 福建社會(huì)科學(xué)院 陳淑媛 莆田學(xué)院管理學(xué)院）
（責(zé)編：李艷）
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