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    三是強融合性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是多知識,、多學科和多文化的交叉和多學科人才的融合,，這種融合性強于其他產(chǎn)業(yè)。開發(fā)媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè),，同樣需要將各學科,、各領域的創(chuàng)意進行融合。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在這方面已有一些實踐，莆田學院《優(yōu)質(zhì)媽祖像形珍珠培育技術研究》項目,，將媽祖文化與珍珠養(yǎng)殖融合,，對更好地開發(fā)淡水像形珍珠和弘揚媽祖文化具有重要作用。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的多種融合,，有待更深層次的創(chuàng)意性開發(fā),。

    四是滲透性和輻射性。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)不僅拉動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,，而且還滲透到生產(chǎn),、生活各個領域，進而改變?nèi)藗兊乃季S方式和消費觀念,，并在推動產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和社會變革中發(fā)揮重要作用,。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個主要理念在于“三低一高”，即低投入,、低污染,、少占地方、高經(jīng)濟附加值,，它以生態(tài)性,、可持續(xù)性發(fā)展的觀念促進經(jīng)濟增長。莆田大力發(fā)展媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè),，一定程度上有利于保護環(huán)境,，同時為經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供一個轉變機會，必將對莆田經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。

    五是持久贏利性,。創(chuàng)意貴在創(chuàng)新，在知識產(chǎn)權制度日益完善的環(huán)境下,，一種新的創(chuàng)意產(chǎn)品一旦占有市場,，同類產(chǎn)品將很難進入。創(chuàng)意企業(yè)通過對其創(chuàng)意的不斷復制而不斷獲利,。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)尤其重視對強勢品牌的塑造,，從而產(chǎn)生市場需求的獨特性與消費者對品牌的忠誠性，確保創(chuàng)意的持久贏利,。從這方面來看,，媽祖文化顯然還未能完成持久贏利的過程，這要靠創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的理念形成與實施才能落到實處,。

    媽祖文化是莆田最重要,、最有價值的傳統(tǒng)文化資源，有著巨大的開發(fā)利用空間,，對莆田乃至福建的發(fā)展具有重要意義,。如何有效地開發(fā)利用媽祖文化這一寶貴資源,，發(fā)揮出其應有的效益，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)無疑是一個很好的發(fā)展方向,。

    媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)可以有效地把各種資源轉化為經(jīng)濟資源,，達到促進莆田經(jīng)濟發(fā)展的目的。以媽祖創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例,，現(xiàn)在開發(fā)建設媽祖城,，最大的困難是缺乏資金。要迅速吸引資金靠的是創(chuàng)意策劃和市場運作,，這需要挖掘和調(diào)動莆田各方面的文化資源與社會資源?，F(xiàn)在，湄洲島已有成規(guī)模的基礎設施和媽祖顯性形象,，但文化氛圍并不濃厚,，媽祖還未成為莆田整個城市的名片，莆田在打造媽祖這張城市名片上還大有作為,。再如,，媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)能有效整合會展業(yè)、文化街,、生態(tài)旅游業(yè),、工藝品產(chǎn)業(yè)等，可以考慮將相關產(chǎn)業(yè)納入媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)這一框架內(nèi),，進行適當整合，促使媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)獲得長足發(fā)展,。

    發(fā)展媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)要重視產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)和發(fā)展,。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，必然要有完整的形態(tài),。只有完備產(chǎn)業(yè)鏈,，才能降低企業(yè)成本，促進創(chuàng)意企業(yè)良性發(fā)展,。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性來說,，可以簡單地分為這樣一個過程：內(nèi)容創(chuàng)造—生產(chǎn)制作—媒體推動—通過傳播到消費者手中。在這個鏈條中的每一個環(huán)節(jié),，都要考慮如何盈利,。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)通常只考慮生產(chǎn)，而現(xiàn)在的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的關鍵環(huán)節(jié)在于內(nèi)容創(chuàng)造和傳播,。媽祖創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)要成為經(jīng)濟發(fā)展的有效推動力,，就要牢牢抓住內(nèi)容創(chuàng)造和傳播這兩個方面。媽祖文化現(xiàn)有的內(nèi)容創(chuàng)造形式還比較單調(diào),，如宗教旅游紀念品,、地方工藝品,、土特產(chǎn)等，基本上是無差別的復制品,，旅游品的開發(fā)與銷售也未形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)形態(tài),。當然，內(nèi)容創(chuàng)造需要一個“孵化器”一樣的組織把創(chuàng)意轉化為產(chǎn)品,。目前,，媽祖文化開發(fā)在把創(chuàng)意轉換成產(chǎn)品這個環(huán)節(jié)上還要下大功夫。（黃育聰　福建社會科學院　陳淑媛　莆田學院管理學院）

（責編：李艷）