二,、嚴(yán)猛治國(guó)與思想控制。野史中廣為流傳的“呂四娘行刺雍正”等故事,，反映了人們對(duì)雍正一朝充滿陰謀暴力,、殺人慘劇的負(fù)面印象,。造成這一印象的原因，除了雍正即位前后陰森血腥的傳聞及政敵負(fù)面渲染和詛咒外,，更主要在于雍正對(duì)思想的嚴(yán)密控制及嚴(yán)苛治國(guó),。

雍正拿不出確鑿證據(jù)證明即位的合法性，無(wú)法徹底消除朝野上下對(duì)其統(tǒng)治的反感乃至反抗,，因而只有采取高壓,、嚴(yán)猛的做法?！爸椅覄t臣,，背我則敵”，惟有治之以法而已,。這樣的理念,，不僅僅用于奪位爭(zhēng)權(quán)的對(duì)手上，還推及到各個(gè)方面,。特別是,，嚴(yán)格整頓吏治，查補(bǔ)虧空,。因貪污而虧空者“即行正法”,，所有虧空，三年之內(nèi)必須如數(shù)補(bǔ)齊,。同時(shí),，“趕盡殺絕”，不只在犯官官衙而且在其原籍同時(shí)抄家,，宗親戚友一并連帶,。

此外，雍正還取消了士紳優(yōu)免特權(quán),，實(shí)行士民一體當(dāng)差,，加強(qiáng)對(duì)士紳的控制和治理。而自曾靜呂留良案后,，雍正更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想的控制,，如一句“明月有情還顧我,，清風(fēng)無(wú)意不留人”被說(shuō)成“思念明代不念本朝”，最終作者照大不敬律斬決,。

三,、雍正的信仰與至高皇權(quán)。在爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化之際,，雍正擺出一副“爐中若無(wú)真種子,，總遇神仙也枉然”的姿態(tài)，拋開一切,，潛心禮佛參禪,。收到的成效是：在康熙等人眼中，他冰清玉潔,，無(wú)意逐鹿,。而在雍正內(nèi)心深處，則逐步完成了一個(gè)神秘的思想覺(jué)悟過(guò)程,，即對(duì)自己,、對(duì)手和形勢(shì)進(jìn)行透徹認(rèn)識(shí)、分析,，知己知彼,，從而形成通盤計(jì)劃。

雍正即位后十年不言佛事,。他的思路是,，自己已參悟了正果，證實(shí)了自身,，驗(yàn)明了結(jié)果,。佛就是他，他就是佛,，何用再談佛事,？雍正常對(duì)大小官員說(shuō)：“為人只要清晨出門時(shí)抬頭望天，至晚歸寢時(shí)以手捫心,，自得為人之道矣,。”這里的天,，就是雍正,。他要求大小官員做每一件事都要抬頭看天、捫心自問(wèn),，其實(shí)就是在極具威懾力地強(qiáng)調(diào)臣子要忠于皇帝本人,。

同時(shí)，雍正通過(guò)推廣奏折制度,、創(chuàng)立軍機(jī)處制等,，讓皇權(quán)的集中和加強(qiáng)達(dá)到了極致,。“皇帝—宰相制”是秦漢以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治體制的基本模式,，其弊端是：君相權(quán)限缺乏明確界定,，皇帝既可以隨意侵犯相權(quán)，奸相權(quán)相也不時(shí)竊弄皇權(quán),，造成政治不穩(wěn)定,。雍正推廣奏折制、創(chuàng)設(shè)軍機(jī)處,，徹底解決了這一問(wèn)題,。

皇權(quán)至上的另一面是皇帝勤政。現(xiàn)在影視劇中把雍正描繪成一個(gè)“情圣”,，這與事實(shí)不符,。雍正“辦事自朝至夜,，刻無(wú)停息”,，天下政務(wù)“無(wú)分巨細(xì)，務(wù)期綜理詳明”,，親筆撰寫的朱批諭旨動(dòng)輒萬(wàn)言,。然而，長(zhǎng)期的勞累,、壓力,，蠶食著他的健康。就算權(quán)力高度集中,、政敵先后消滅,，但雍正總是輕松不下來(lái)。他似對(duì)自己的作為“愀然不樂(lè),，意頗悔之”,；又似患上重病，在幻聽(tīng)幻視中煎熬,；又似奔波一生后卻不自信起來(lái),，只好用一切皆空、來(lái)世彼岸來(lái)安慰自己,，從而給世人留下了不少想象空間,。