“哲學(xué)無用論”：

對(duì)哲學(xué)與科學(xué)功能的混淆

哲學(xué)的用途問題,，也就是哲學(xué)的價(jià)值或哲學(xué)的功能問題,。不同的意識(shí)形式具有不同的社會(huì)功能或不同的價(jià)值,，也就具有不同的用途。通常人們所說的“哲學(xué)的用途”,，也就是哲學(xué)的功能或價(jià)值。

科學(xué)屬于認(rèn)知意識(shí),，它是人對(duì)外部對(duì)象的認(rèn)識(shí),?？茖W(xué)的用途就是為人類提供關(guān)于對(duì)象的知識(shí)。哲學(xué)屬于人文學(xué)科,，訴求人文精神,。人文精神和科學(xué)精神表現(xiàn)為兩種不同性質(zhì)的精神指向：科學(xué)精神以外部事物為尺度，而人文精神則是以人為中心,；科學(xué)精神注重理性知識(shí)的獲得和積累,，人文精神追求的是非知識(shí)的意向和境界；科學(xué)追求真實(shí)和真理,，人文追求價(jià)值和美好,。因此，作為文化的核心和文明的靈魂的哲學(xué)的用途不同于科學(xué)的用途,。哲學(xué)不是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)知,。哲學(xué)是觀念、思想,，是人們對(duì)對(duì)象的理解和解釋,。因此，哲學(xué)提供給人們的不是關(guān)于對(duì)象的具體知識(shí),?！罢軐W(xué)，尤其是形而上學(xué),，為若是試圖給予實(shí)際的信息,，就會(huì)變成廢話?！?（馮友蘭：《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》,，北京大學(xué)出版社，1996,，第5頁）哲學(xué)提供給人們的是思想和觀念,。在比較狹義的意義上使用“觀念”的概念，觀念是決定態(tài)度和行動(dòng)的價(jià)值系統(tǒng),，是人們的基本信念,。因此可以說哲學(xué)是關(guān)于思想和信念的學(xué)說。它通過對(duì)問題的獨(dú)特的理解方式,，提供對(duì)世界的意義的理解和把握,。通過科學(xué)我們知道了世界是什么樣的；通過哲學(xué),，我們獲得了一種對(duì)待世界的觀念,、立場(chǎng)和態(tài)度。既然基本觀念或信念決定著人們的態(tài)度和行動(dòng)，那么它們?cè)诒举|(zhì)上便意味著一些價(jià)值體系,?！八行枰軐W(xué)干預(yù)的思想問題都是關(guān)于價(jià)值體系的問題，或者說,，凡是關(guān)于價(jià)值體系的問題都只能由哲學(xué)來判定,。哲學(xué)的有用性正在于此?！保ㄚw汀陽：《哲學(xué)怎樣才是有用的》,，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1995年第1期）價(jià)值觀在哲學(xué)中是體現(xiàn)在一定的概念體系中的,，它決定著一個(gè)時(shí)代的文明,、文化的價(jià)值指向。這是哲學(xué)區(qū)別于科學(xué)的基本特征,。

在社會(huì)上一直流行著一種“哲學(xué)無用論”,。一些人認(rèn)為，哲學(xué)不能為我們提供具體的知識(shí),，因而不能為我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供任何具體的幫助,，也不能幫助我們獲得實(shí)際的利益。因此,，哲學(xué)是沒有什么用的,。這種“哲學(xué)無用論”錯(cuò)誤的根源，就是因?yàn)樗麄兓煜苏軐W(xué)與科學(xué)的功能,?！盀槿藗兲峁╆P(guān)于對(duì)象的知識(shí)”是科學(xué)的功能，而不是哲學(xué)的功能,。哲學(xué)本來就不是為人們提供具體知識(shí)的,，因此，它只能說明哲學(xué)不具有科學(xué)的用途,，而不能說明哲學(xué)沒有哲學(xué)的用途,。

產(chǎn)生“哲學(xué)無用論”的另一個(gè)原因，是認(rèn)為哲學(xué)無用的人,，只重視知識(shí)的用途,，而輕視價(jià)值、理想,、思想,、信念在社會(huì)實(shí)踐中的巨大作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的歷史條件下,，功利主義價(jià)值觀占據(jù)了統(tǒng)治地位,。這就必然造成重視物質(zhì)利益而輕視價(jià)值理想、重視知識(shí)而輕視信念,。人們對(duì)于“如何獲得成功”這一類的知識(shí)問題相當(dāng)重視,，而對(duì)于“為了什么這樣去做”、“怎么做才是有利于人類利益的”這一類的價(jià)值問題卻越來越輕視,。這種重視科學(xué)而輕視哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)也是產(chǎn)生“哲學(xué)無用論”的根源,。

哲學(xué)根源于現(xiàn)實(shí)的生活世界，同樣,，哲學(xué)的用途也是為人們解決現(xiàn)實(shí)生活世界的問題服務(wù),。這就是哲學(xué)同現(xiàn)實(shí)世界的雙重關(guān)系。哲學(xué)之所以對(duì)于人們解決現(xiàn)實(shí)世界的問題有重要的作用,，最根本的原因就在于它根源于人的現(xiàn)實(shí)的生活世界,。為時(shí)代和民族提供核心的價(jià)值觀、新的思維方式和信念,，是哲學(xué)家不可逃避的社會(huì)責(zé)任,。哲學(xué)家之所以能夠成為時(shí)代的精神代表，不是因?yàn)樗恼軐W(xué)超越了現(xiàn)實(shí)的生活世界,，而是因?yàn)樗猿橄蟮恼軐W(xué)理解反映了時(shí)代的人類的生存主題,。

（作者單位：吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心）