安立志:文化的傳承與創(chuàng)新
zs-bk.com?2012-02-03 10:08? 安立志?來(lái)源:《南方日?qǐng)?bào)》 我來(lái)說(shuō)兩句
目光如炬的魯迅先生,,曾以如刃之筆刻畫了中國(guó)文化的眾生相:“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古,,正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,,未曾闊氣的要革新,?!比N態(tài)度,、三種立場(chǎng),,迥然不同,,實(shí)質(zhì)卻一,,都是為了利益。文化不同于政治與經(jīng)濟(jì),,自有其獨(dú)立的價(jià)值與規(guī)律,。然而在一個(gè)權(quán)力本位的社會(huì)中,文化的價(jià)值往往遭到褻瀆,,文化的規(guī)律往往遭到扭曲,。放眼神州大地,處處都在打造文化景區(qū),、天天都在擦亮文化名片,。幸虧中國(guó)歷史足夠古舊與悠遠(yuǎn),炎黃二帝,、孔孟老莊,、秦皇漢武,乃至三國(guó)兩晉,、唐宋明清,,但在“土地財(cái)政”與“經(jīng)營(yíng)城市”的狂潮中,大批古城,、古鎮(zhèn),、古廟,、古墓被破壞,卻又建造了大批假古董,、假文物,,古裝影視、某家講壇不消說(shuō)了,,哄搶了圣君賢臣,,又哄搶奸臣惡棍,哄搶了歷史真人,,又哄搶文學(xué)神話,,雖以文化傳承相標(biāo)榜,謀求的都是旅游與票房,。文化的傳承與創(chuàng)新,,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化自身的價(jià)值,尊重文化本身的規(guī)律,,如果仍然將文化作為商業(yè)的婢女甚至賺錢的工具,,這樣的文化怎能成為中華民族“自強(qiáng)不息的精神追求”和“歷久彌新的精神財(cái)富”? 文化的悠久,,作為一種資源,,固然有其得天獨(dú)厚的炫耀與自豪之便,但也會(huì)因其歷史因襲的沉重而令人沮喪,。5000年的傳統(tǒng)文化,,畢竟是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平、政治制度相適應(yīng)的,。對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入航天和信息時(shí)代的今日中國(guó)來(lái)說(shuō),,由于文化相對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)具有一定的獨(dú)立性與延展性,在國(guó)人的文化心理上難免有著歲月的積淀,,而這種積淀往往是良莠并存,,利弊交織,而且極易成為接受新事物的文化與心理障礙,。如果今天的人們?nèi)匀粚⑾惹刂T子作為今日中國(guó)的思想資源,,蹈常襲故,抱殘守缺,,六經(jīng)注我,,我注六經(jīng),因循守舊,,泥古不化,,且不說(shuō)這資源中有多少合理成分,但這首先證明,,在思想文化的創(chuàng)造力上,,在對(duì)人類的思想文化貢獻(xiàn)上,,今人的確不如古人。 創(chuàng)新不但有困難,,而且有風(fēng)險(xiǎn),。戊戌變法時(shí)期,康梁等人面對(duì)“三千年未有之變局”,,為推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展,,打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)鼓吹改制,“滕文公欲行三年之喪,,而父兄百官皆不悅,,此上議院之公案也。周厲無(wú)道,,國(guó)人流之于彘,此下議院之公案也”,。似乎西周,、春秋時(shí)代就有“兩院制”。然而,,這不過(guò)是一種政治策略,。梁本人也承認(rèn):“實(shí)則啟超生平最惡人引中國(guó)古事以證西政,謂彼之所長(zhǎng),,皆我所有,。此實(shí)吾國(guó)虛驕之結(jié)習(xí),初不欲蹈之,,然在報(bào)中為中等人說(shuō)法,,又往住自不免?!痹谶@一問(wèn)題上,,魯迅先生提供了另外的思路,“我們目下的當(dāng)務(wù)之急,,是:一要生存,,二要溫飽,三要發(fā)展,。茍有阻礙這前途者,,無(wú)論是古是今,是人是鬼,,是《三墳》《五典》,,百宋千元,天球河圖,,金人玉佛,,祖?zhèn)魍枭?,秘制膏丹,全部踏倒它,?!濒斞赶壬⒎且獙鹘y(tǒng)文化全盤否定,他在《拿來(lái)主義》中指出:“我們要或使用,,或存放,,或毀滅。那么,,主人是新主人,,宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著,,勇猛,,有辨別,不自私,?!眰鞒信c創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,我們?nèi)鄙俚恼沁@樣的境界與精神,。 作者系山東雜文家 |
- 責(zé)任編輯:王坤明
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