安立志

文化的悠久,，作為一種資源,，固然有其得天獨厚的炫耀與自豪之便，但也會因其歷史因襲的沉重而令人沮喪,。

黨的十七屆六中全會《決定》,，針對我國傳統(tǒng)文化，明確提出了“堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一”的方針,。我對《決定》作過統(tǒng)計,，長達17000多字的文獻，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)了36次,，“傳承”一詞出現(xiàn)了8次（“繼承”出現(xiàn)了1次）,。從純粹統(tǒng)計學(xué)的角度看問題，如何對待傳統(tǒng)文化,，似乎《決定》更加注重創(chuàng)新而非傳承,，其實，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”,，是作為《決定》第五章的一個專節(jié)闡述的,，而“創(chuàng)新”一詞則分布于全文，其指向則是各種各樣,。

“傳承”好像是近幾年的新詞,，在同一意義上，過去通常使用“繼承”一詞,?！皞鞒小闭撸瑐鬟f,、傳接,、薪火相傳之謂也,；繼承、承受,、一脈相承之謂也,。傳承與創(chuàng)新，似乎也屬于辯證統(tǒng)一,。費孝通先生對這一關(guān)系曾經(jīng)作過精辟的論述：“創(chuàng)造不能沒有傳統(tǒng),，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造,，因為傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的,，只有不斷地創(chuàng)造才能賦予傳統(tǒng)的生命?！眰鹘y(tǒng)文化為什么不能只有傳承而應(yīng)創(chuàng)新呢,？傳統(tǒng)文化并不都是“維生素”與“蛋白質(zhì)”，也必然有著“病毒”與“細菌”,。正因“五千年”歷史長河的過于悠遠與古舊,，自然少不了泥沙俱下,、魚龍混雜,。文化如何傳承,，自然是“取其精華,，去其糟粕”，然而,，確定一條原則是容易的,，難的是如何操作。何為“糟粕”,，何為“精華”,？以什么為標(biāo)準(zhǔn),？誰是標(biāo)準(zhǔn)的制定者,？如何鑒定某一標(biāo)準(zhǔn)的客觀性或科學(xué)性？即使對于《紅樓夢》這樣一部古典小說,，尚且“因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》,，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿,，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”何況“源遠流長,、博大精深”的傳統(tǒng)文化了,。