結(jié)論：文化推動現(xiàn)代文明騰飛的策略

如果我們將文藝復興視為運用先進文化推動歐洲由衰及興的成功范例的話,，那么,，它饋贈給我們的最佳禮物就是先進文化推動現(xiàn)代文明騰飛的策略和方式。如果說文藝復興之前意大利文化落后于法國文化（彼得拉克的父親曾把彼得拉克送到法國南部的大學就讀）的話,，那么,，文藝復興之后,，意大利已經(jīng)成為近代歐洲文明的第一個產(chǎn)兒，并且成為歐洲先進文化的發(fā)源地,。我認為,，意大利的文化與意大利的政治、經(jīng)濟發(fā)展互動,，正是這種策略得以成功的關(guān)鍵所在,。同時，在意大利人本主義和法國大革命的天賦人權(quán)以及自由,、平等,、博愛之間，我們也能看到一種逐漸遞進的發(fā)展關(guān)系,。

意大利文藝復興可以視為人文主義,、人道主義和人本主義三個階段的發(fā)展進程。起初,，人文主義不過是對古典文獻進行考訂的一個學科,，結(jié)果卻導致了對人類屬性的重新界定——人不是罪者，而是有尊嚴,、有自由意志的萬物之靈,。這樣，人文主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x,，人通過知識獲得新生,，對當時的世界而言,，這些都被相互嵌套在同一個現(xiàn)代文明的發(fā)展之中。

首先,，人文主義意味著建設(shè)“為民服務(wù)”的學科,，通過教育，讓知識適合現(xiàn)代文明的需求,。學科建設(shè)包含著對于人文科學和自然科學的分科研究,。用當代的術(shù)語來說，就是基礎(chǔ)研究,。但是,，這套基礎(chǔ)研究的學科設(shè)置和教育目標，在于培養(yǎng)新人和創(chuàng)造和諧社會,，即通過文化和知識的主導權(quán)來行使科學的權(quán)力,，讓人對美麗和先進的事物習以為常。

其次,，是把基礎(chǔ)研究所取得的成果轉(zhuǎn)化到應(yīng)用層面,，在政治、經(jīng)濟,、文學,、藝術(shù)、宗教各個領(lǐng)域發(fā)揮作用,，藉此提升一個國家的軟實力,，并且?guī)砜捎^的社會效益和經(jīng)濟效益。這證明：文化能夠強國,，知識是推動一個國家現(xiàn)代化的力量,。

第三，是文化和科學精神進入到?jīng)Q策層面,，促進政府為民執(zhí)政,，體現(xiàn)政治決策的理性化和現(xiàn)代化。這又為現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ),，幫助意大利由衰及興,，較早地過渡到現(xiàn)代社會。

上述的文化強國經(jīng)驗值得借鑒,?；A(chǔ)研究、應(yīng)用研究,、決策研究都需要提升文化,，同時，必需在這三者之間建立互動機制,。對中國而言,，真正要使文化建設(shè)提高到與中國大國相稱的地位,，新一代人才的國際視野與民族意識的重要性是不言而喻的。簡言之,，我們應(yīng)當投入到當前文化強國的工作中去,，很好地把握千載難逢的發(fā)展機遇，為我們中華文明的現(xiàn)代化騰飛貢獻力量,。

（作者單位：北京大學歷史系）