文化強(qiáng)國：人文主義者的發(fā)現(xiàn)和行動(dòng)

或遠(yuǎn)或近的文藝復(fù)興史研究,，都駁斥了文藝復(fù)興是意大利豐裕社會(huì)孕育出來的文藝花朵的傳統(tǒng)說法,。1350年前后，歐洲遭遇了封建制度瓦解和黑死病肆虐的雙重打擊,，出現(xiàn)了秩序崩潰,、道德淪喪,、積貧積弱、愚昧無知等種種“封建主義總危機(jī)”的癥候,，導(dǎo)致了知識分子的覺醒,，并被賦予了阻遏歐洲衰敗的時(shí)代使命。按照但丁,、彼得拉克,、薄伽丘等早期人文主義者的說法，人們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)“生不如死”的危機(jī)時(shí)期,，只有奮起斗爭,，才有可能實(shí)現(xiàn)“要和平不要戰(zhàn)爭，要豐裕不要饑餓,，要美德不要腐敗,，要文化不要愚昧，要秩序不要紊亂”的奮斗目標(biāo),；同時(shí),，他們也對中世紀(jì)甚至古代的文化進(jìn)行了全面批判或?qū)徱暋：翢o疑問,，歐洲的衰敗正是爆發(fā)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的真正原因,。

人文主義者的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，是中世紀(jì)文化的不完善性,，存在著知識不確定,、不實(shí)用、不夠用的缺陷,。由于中世紀(jì)的知識分子主要由職業(yè)人士和神職人員構(gòu)成,，因此，他們運(yùn)用的是經(jīng)驗(yàn)而不是實(shí)驗(yàn),、研究的是彼岸的學(xué)問而不是經(jīng)世致用的學(xué)問,。更為重要的是，他們的知識相當(dāng)零碎，不足以承擔(dān)起關(guān)鍵時(shí)刻馴服危機(jī)的使命,。如何建立起科學(xué),、實(shí)用的知識體系，并且根據(jù)社會(huì)的需要把知識轉(zhuǎn)變成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量,，是一個(gè)艱巨的任務(wù),。

進(jìn)而，人文主義者發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致政治秩序紊亂的原因在于封建政權(quán)與民意對立,，而城邦內(nèi)部的貧富分化又削弱了城市共同體的基礎(chǔ),。為此，他們努力創(chuàng)建自由公民共和國,，或在君主政體下加重民眾參與政治的比例,。馬基雅維里區(qū)分了倫理學(xué)和政治學(xué)，提出君主世襲制與真正共和政治水火不容的政治觀,。一種熔人文主義和近代政治于一爐的近代政治模式脫穎而出,，反映了一種政治新秩序正在意大利誕生。

在文化方面,，人文主義者復(fù)興了優(yōu)秀的古典文化傳統(tǒng),，尤其是從古代希臘、羅馬的文化瑰寶——政治,、文學(xué),、修辭、自然科學(xué),、藝術(shù)和美學(xué)中汲取營養(yǎng),。在此基礎(chǔ)上他們努力創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了從人文主義到人本主義的轉(zhuǎn)變,。神學(xué)意識形態(tài)瓦解了,，新式的近代教育興起，人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)了,。通過不同方式,，人的能力開始抵抗命運(yùn)，“知識就是力量”的大旗飄揚(yáng),，科學(xué)的時(shí)代來臨了,。