西方民主是權(quán)貴資本主義

現(xiàn)在許多人在批評(píng)權(quán)貴資本主義。其實(shí),，按照奠定了西方政治發(fā)展基礎(chǔ)的孟德斯鳩的邏輯,，西式民主從一開始就是權(quán)貴資本主義。孟德斯鳩認(rèn)為,，真正的民主必須建立在財(cái)富相對(duì)平等的基礎(chǔ)上,。

少年時(shí)讀過(guò)孟德斯鳩《論法的精神》，不得要領(lǐng),。最近重讀,，發(fā)現(xiàn)其中不乏許多灼見,。他在該書中指出，平等是民主的基本精神,。他說(shuō)：“熱愛民主就是熱愛平等”,，“熱愛民主政治就是熱愛簡(jiǎn)樸”。同有些人只關(guān)注權(quán)利平等不一樣,，孟德斯鳩在這里談?wù)摰钠降戎饕鞘聦?shí)上的平等,。他在《論法的精神》第五章中，列舉了歐洲歷史上的所謂共和政體限制財(cái)富集中的例子,，包括平分土地(如古羅馬),、限制遺產(chǎn)繼承、限制財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)贈(zèng)等,。他間接地指出,，限制私有財(cái)產(chǎn)的集中是實(shí)現(xiàn)平等的手段，進(jìn)而是實(shí)現(xiàn)民主的手段,。他認(rèn)識(shí)到,，在私有制下要實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的公平是一種空想。所以他變通地說(shuō)道,，盡管在民主政治之下，真正的平等是國(guó)家靈魂所在,，然而,，要建立真正的平等并非易事,。因此,，絕對(duì)的平等不一定總是合適的。

某種程度上,，財(cái)富上的平等是民主政治的基礎(chǔ),。按孟德斯鳩的邏輯，沒有平等的基礎(chǔ)就沒有民主,，實(shí)現(xiàn)平等是實(shí)現(xiàn)民主的前提,。所以，均貧富,、抑豪強(qiáng)是推動(dòng)民主的基本前提,。然而，當(dāng)今西式民主,，哪一個(gè)不是建立在財(cái)富高度集中,、不平等基礎(chǔ)上的?依照孟德斯鳩的邏輯，這種缺乏平等基礎(chǔ)的上層建筑是不民主的,，民主政治必須建立在“患不均”的基礎(chǔ)上,。法國(guó)的孟德斯鳩和幾千年以前中國(guó)的孔子與孟子,，不謀而合。

孔子說(shuō)“不患寡而患不均”,，孟子說(shuō)“民為貴,，社稷次之，君為輕”,。孟子的“民”不是指少數(shù)富有階層,，而是指大多數(shù)的普通人。如果大多數(shù)人被貧困化,、邊緣化,，那肯定不是“民為貴”。比如在《孟子·梁惠王上》中,，反復(fù)批評(píng)貧富懸殊,。所謂“民為貴”說(shuō)到底就是公平正義?！睹献印防镉性S多民主思想,，而這些民主思想都是建立在事實(shí)公平之上的。

基于上述原因,，建立在財(cái)富集中基礎(chǔ)上的西式制度,，實(shí)在不能稱為民主的殿堂。這個(gè)西式制度如何稱謂?按時(shí)下話說(shuō),，應(yīng)當(dāng)叫權(quán)貴資本主義,。

就民主政治發(fā)展而言，中國(guó)1949年以后建立的體制,，其深刻的平等內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式民主的基礎(chǔ),。如果中國(guó)能夠在事實(shí)平等基礎(chǔ)上完善一種參與民主，那將是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn),。

為什么貧富懸殊,、財(cái)富高度集中基礎(chǔ)上不可能建立真正的民主?在財(cái)富集中的基礎(chǔ)上，社會(huì)物質(zhì)資源大都掌握在少數(shù)人手中,。富有階層有一種利益沖動(dòng),，要利用手中的資源控制政府和其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，包括新聞媒體等,。而建立在貧富差距或私有制基礎(chǔ)上的“民主政治”,，為富有階層的這個(gè)動(dòng)機(jī)提供了現(xiàn)實(shí)的渠道。美國(guó)加州大學(xué)圣克魯茲分校社會(huì)學(xué)系有一位教師威廉·多姆霍夫(William Domhoff),，于1967年出版了《誰(shuí)統(tǒng)治美國(guó)?》一書,，并不斷修訂再版，該書現(xiàn)已出了六版。在書中,，他問(wèn)讀者:誰(shuí)在美國(guó)擁有壓倒一切的權(quán)力?誰(shuí)統(tǒng)治美國(guó)?他沒有從三權(quán)分立,、言論自由這些表象出發(fā)，而是用歷史和實(shí)證的事實(shí)說(shuō)話,。他的結(jié)論是:富有階層統(tǒng)治美國(guó),。他認(rèn)為，在西式政治程序里,，富有階層可以利用手中的財(cái)富,，通過(guò)下面這些方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治:制定游戲規(guī)則，提供政治捐款,，利用游說(shuō)集團(tuán),，收買學(xué)者為自己做學(xué)術(shù)和政策論證，選擇和傳播信息或新聞,，控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)機(jī)構(gòu)等,。