思維習(xí)慣是影響國民素質(zhì)的根基

首都師范大學(xué)哲學(xué)系主任 程廣云

楚漁提出的思維模式應(yīng)該更多是歸結(jié)到微觀層面的研究,。過去我們講宏觀和中觀層面已經(jīng)很多了，但是對于微觀層面的研究還是不夠的,。微觀層面研究,，我覺得涉及思維方式，比如跟西方比，為什么中國人邏輯思維方式不好,，《中國人的思維批判》這本書里主要講了中國人缺乏邏輯思維的問題,。實(shí)際上，我覺得中國的思維方式還不光是李約瑟所強(qiáng)調(diào)的缺乏歸納思維,，演繹欠缺,，思辨也欠缺。中國人的思維方式邏輯成分很少,，對后世影響不大,，更多可能是帶有一種修辭思維方式。比如說《周易》里面大量應(yīng)用了象征思維,，還有類比思維,，陰陽方、五行說,，建立了一種模型,，把東西按照類比的方式、象征的方式往上套,。這個危險性在于解釋力是無限的,，幾乎什么東西都可以解釋。中國人這種思維方式,，表面上把什么問題都解決了,，實(shí)際上沒有解決任何問題。

現(xiàn)在談中國落后還是很有必要的,。很多人不太相信中國落后,，從中國這么多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，民族自信心提升了,，所以在這種情況下,，說中國落后這樣的提法還是有一點(diǎn)警示作用的。

中國的教育始終只是倫理道德教誨,，實(shí)際上就是古代的意識形態(tài)教育，哲學(xué)教育在某種意義上只不過是灌輸?shù)氖澜缬^,、方法論,，所謂啟發(fā)也是灌輸了另外一個說法。所以這個教育模式造成中國人思維方式,，就是楚漁講的僵化的教育和這種思維習(xí)慣,，應(yīng)該是一種非常密切的聯(lián)系。思維習(xí)慣和教育都影響國民素質(zhì),，前者是根基,，后者是手段，都值得進(jìn)一步去研究。