從思維習(xí)慣思考國民素養(yǎng)是創(chuàng)新

中國社科院文化研究室主任 霍桂桓

我一直關(guān)注思維方式的問題,，但是楚漁從思維習(xí)慣去思考國民素養(yǎng)的根基是我沒有考慮過的，是創(chuàng)新。他談到的一點給我很大觸動,，那就是說話跑題,。說實話,，我在上大學(xué)哲學(xué)系本科的時候,，我們系討論問題時，已經(jīng)表現(xiàn)出這種情況了,。大家本來談這個問題,，談著談著就跑到另外一邊了。我們現(xiàn)在一直辦中國文化哲學(xué)論壇,，本來大會的論題是很集中的,，指定談什么，結(jié)果談著談著就跑題了,。為什么說這對我是一種啟發(fā)呢,？它是不追求準(zhǔn)確、精確,、嚴(yán)密的,，追求動，很容易就跑了,。其實這是種思維方式,。

哲學(xué)不應(yīng)該是高高在上的,、天國里面的抽象的游戲，應(yīng)該是植根于生活的,，沒有對生活的感悟,、體驗、提煉,，恐怕很難在哲學(xué)上有所創(chuàng)新,。我贊同《中國人的思維批判》這本書的風(fēng)格、特點,。直接來源于生活,、鮮活的東西，才能深刻,。

反思中國思維方式,、西方思維方式，我認(rèn)為有兩點是做文化哲學(xué)的要害,。第一什么是文化,？文化說不清楚，自己的對象沒有,，你做什么呢,？第二是哲學(xué)，我們從什么角度研究文化,，沒有說清楚,。中國的文化傳統(tǒng)和西方文化傳統(tǒng)其實在起首的時候,，甚至可以追述到先民,，就是文字出現(xiàn)之前或者從文字出現(xiàn)之前到文字剛剛出現(xiàn)這段時間，在那段時間,，不同的生存環(huán)境,，決定了最基本的思維方式和行為模式。

中國思維方式里面的精確,，基本上都在于純粹器物層面上,，甚至可以用中國傳統(tǒng)的方式叫奇技淫巧方面，根本入不了大雅之堂,，不能進(jìn)文化主流,。所以從這個意義上來說，中國的文化傳統(tǒng),，通過中國文化傳統(tǒng)體現(xiàn)出來的中國思維方式,，跟西方傳統(tǒng)思維方式正好形成非常鮮明的對照。一個是講循環(huán),，講過程,，講生成,，《周易》一開始就講生生之謂易，是講動的,，是講變的,。西方不是，西方一定要定,，先定住,，完了之后抽象化、形式化,，盡可能通過嚴(yán)密的推理,，它從已知出發(fā)得出未知。所以這兩種思維方式,，尤其在原初的生存環(huán)境里,，在對他的行為，對整個生存方式的塑造上,，影響是毋庸置疑的,。