制度固然重要,，卻不能包治百病,。正如法律無法規(guī)定必須對(duì)陌生人微笑一樣，道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng),。馬克思曾說,，“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史,。”個(gè)體的道德想象,，以及由此形成的道德選擇,，同樣決定著我們社會(huì)的道德風(fēng)貌。許多時(shí)候,，正因?yàn)槟承C(jī)制還不夠合理,，源自個(gè)體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量,，我們才能及時(shí)填補(bǔ)制度的價(jià)值真空,，并積聚起改善制度的道德力量。

有人說,，“小悅悅事件”帶來的最大震撼,，不是18個(gè)路人的冷漠，而是網(wǎng)友數(shù)以千百萬次的轉(zhuǎn)發(fā)留言,。誠(chéng)哉斯言,。這種關(guān)注、討論乃至聲討,，從悲觀中鑿出一絲光亮：這種來自普通人的普遍道德焦慮,，正是我們找回道德信心、重構(gòu)道德世界的重要資源,。

“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人,，但你自己可以做一個(gè)好人?！币彩窃?011年,，上海男子潘躍昀在救助被碾壓的4歲女孩時(shí)，這樣表達(dá)了自己的道德想象和選擇,。而在“小悅悅事件”中,，當(dāng)陳阿婆被媒體追問為什么救人，她只是說了句“總要有人去幫助”,。同樣面對(duì)車禍,，山東龍口女孩刁娜在車流中救助陌生傷者的義舉，激發(fā)了各方的友善,、諒解和誠(chéng)信……道德從來就不是抽象的,。事實(shí)上，與某些宏大批判相比,，個(gè)體努力所激發(fā)的道德能量更為巨大,，并由此帶來了道德的良性循環(huán)、構(gòu)筑著道德大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

在某種意義上,，在今天被頻繁提及的“路人”,，隱喻了中國(guó)從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì) ”的轉(zhuǎn)型。在這樣一個(gè)個(gè)體化,、陌生化的時(shí)代,，消除“冷漠孤獨(dú)”的社會(huì)癥候，紓解現(xiàn)代人的道德焦慮,，培育現(xiàn)代社會(huì)的信任機(jī)制,，良好道德想象力的培養(yǎng)是這一切的基礎(chǔ)，這已經(jīng)為歷史所證明,，也有賴每個(gè)人的努力,。