4、與法律互為表里。家訓的纂述,，是為家族的興旺長久，所以一般不會違反朝廷的法律,。有的宋代家訓如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可，取得朝廷的支持,。而朝廷也會給家族政治,、經(jīng)濟上的支持和法律上的保護。家訓,、法律中都有儒家思想的滲入,，受儒家思想的影響，家訓在強調(diào)修身,、治家之后,，仍然懷抱治國與平天下的崇高理想。家庭是社會的細胞,，治天下也離不開家庭的修整,、穩(wěn)定、繁榮,。所以在禮,、法社會之中，家訓與法律有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

家族對子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范,，首先建立在教育的基礎之上,。當好言相勸不能奏效時，家長便采取其他的懲罰方式,，如庭訓,、笞、杖,、役,、經(jīng)濟懲罰、不承認身份,、告官、驅逐,、移鄉(xiāng)等,。這些處罰包括肉體懲罰、經(jīng)濟懲罰,、精神懲罰等,，都是教育子弟、維持家族興旺發(fā)達的手段,，對子孫的懲戒也是因愛之深,，而責之切而已。如宋人倪思在《經(jīng)鉏堂雜志》中曾言：“父母笞怒其子,，不以為少恩,，知其深愛之也?！彼未矣枒土P中很少看到對哪一類過錯有處死的規(guī)定,，而且一些懲罰還常采取告官的方式，即借助于官方的勢力來懲戒之,，但官府也不致處死,。這個特點與宋后尤其是清朝時期的家法略有不同，清朝如果婦女“淫亂”,、男子有強盜,、忤逆等行為則可能會被迫自盡，或被勒死,、打死,。宋代家訓的內(nèi)容基本上都謹守法律的規(guī)定，這是對法律的支持,；家訓在家族內(nèi)部實施,，力所不濟時會求助于法律。家訓與法律有相互依賴之處,。但家訓與法律的出發(fā)點和目的還是略有側重的,，家訓更側重家庭的發(fā)展,，而法律則更關注社會的長治久安。

（作者單位：西北大學法學院）