4,、與法律互為表里,。家訓(xùn)的纂述,，是為家族的興旺長(zhǎng)久,，所以一般不會(huì)違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可,，取得朝廷的支持,。而朝廷也會(huì)給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù),。家訓(xùn),、法律中都有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響,，家訓(xùn)在強(qiáng)調(diào)修身,、治家之后，仍然懷抱治國(guó)與平天下的崇高理想,。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，治天下也離不開(kāi)家庭的修整、穩(wěn)定,、繁榮,。所以在禮、法社會(huì)之中,，家訓(xùn)與法律有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。

家族對(duì)子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范，首先建立在教育的基礎(chǔ)之上,。當(dāng)好言相勸不能奏效時(shí),，家長(zhǎng)便采取其他的懲罰方式，如庭訓(xùn),、笞,、杖、役,、經(jīng)濟(jì)懲罰,、不承認(rèn)身份、告官,、驅(qū)逐,、移鄉(xiāng)等。這些處罰包括肉體懲罰,、經(jīng)濟(jì)懲罰,、精神懲罰等，都是教育子弟,、維持家族興旺發(fā)達(dá)的手段,，對(duì)子孫的懲戒也是因愛(ài)之深，而責(zé)之切而已。如宋人倪思在《經(jīng)鉏堂雜志》中曾言：“父母笞怒其子,，不以為少恩,，知其深?lèi)?ài)之也?！彼未矣?xùn)懲罰中很少看到對(duì)哪一類(lèi)過(guò)錯(cuò)有處死的規(guī)定,，而且一些懲罰還常采取告官的方式，即借助于官方的勢(shì)力來(lái)懲戒之,，但官府也不致處死,。這個(gè)特點(diǎn)與宋后尤其是清朝時(shí)期的家法略有不同，清朝如果婦女“淫亂”,、男子有強(qiáng)盜,、忤逆等行為則可能會(huì)被迫自盡，或被勒死,、打死,。宋代家訓(xùn)的內(nèi)容基本上都謹(jǐn)守法律的規(guī)定，這是對(duì)法律的支持,；家訓(xùn)在家族內(nèi)部實(shí)施,，力所不濟(jì)時(shí)會(huì)求助于法律。家訓(xùn)與法律有相互依賴(lài)之處,。但家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的還是略有側(cè)重的,，家訓(xùn)更側(cè)重家庭的發(fā)展，而法律則更關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安,。

（作者單位：西北大學(xué)法學(xué)院）