當(dāng)下有一種很有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國的改革已經(jīng)進(jìn)入了所謂的“深水區(qū)”,，適應(yīng)于改革開放初期“淺水區(qū)”的“摸著石頭過河”的方法已經(jīng)過時。

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者是想借此強(qiáng)調(diào)目前改革的頂層設(shè)計的重要性,，是想著力克服各地改革“碎片化”的亂象，其用心是良苦的,。但以改革頂層設(shè)計的重要性來否定“摸著石頭過河”的改革方法,，顯然是對后者產(chǎn)生了望文生義的誤解?！懊^過河”是一種形象的比喻,，它并不要求中國的改革發(fā)展都要摸著石頭才能往前走,，更與改革的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃不矛盾,，用現(xiàn)代科學(xué)的語境理解，它其實(shí)是一種科學(xué)的方法論,，即試錯法,。

而中國改革開放的成功，在很大程度上是與“摸著石頭過河”這種改革治理方法的革新相關(guān)聯(lián)的,。從特定意義上來說,，沒有30余年來中共決策層社會變革方法的這種革新，就不可能有改革開放所取得的成就,，而今后中國發(fā)展的可持續(xù)性,，很大程度上依然取決于中共對已經(jīng)取得的社會變革方法的進(jìn)一步的堅(jiān)持。

中國作為一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家,，進(jìn)入和建設(shè)社會主義是一個漫長而艱難的探索過程,，伴隨的只能是一個不斷試錯的過程,，是一個在試錯中不斷積累經(jīng)驗(yàn)的過程；而不應(yīng)該是一個匆忙勾畫完美社會藍(lán)圖和最終目標(biāo),，以此提出整體的徹底改造和重建社會的政治方案,，并運(yùn)用政治權(quán)力把這種方案強(qiáng)加于社會的過程。這種與試錯法相對立的改造社會的方法被稱為整體主義方法,。

整體主義的基本立場是把人類歷史當(dāng)做一條巨大的無所不包的發(fā)展洪流,，但是這樣一部歷史是寫不出來的，我們所能夠探討和研究的只能是歷史的某一個階段或某些方面,，而所謂的總體意義上的歷史,，實(shí)際上根本就不可能存在。企圖建立和指導(dǎo)整個社會體系并規(guī)劃全部社會生活,，在理論上是空幻的,，在邏輯上是不可能的。所以,，整體主義是一種非理性的社會變革方法,。基于這樣的思維方法,，人們往往容易提出整體的徹底改造和重建社會的政治方案,，勾畫出一幅美好的社會藍(lán)圖作為一切有計劃的社會實(shí)踐的最終目標(biāo)；而這個終極目標(biāo)就是社會最大的善,，并運(yùn)用政治權(quán)力把這種善強(qiáng)加于全社會,。所以，整體主義實(shí)質(zhì)上是一種以政權(quán)為依傍的道德權(quán)威主義,，它所主張的社會實(shí)踐是浪漫的,、空想的和非理性的，而其后果是極其嚴(yán)重而且無法挽回和補(bǔ)救的,。

改革開放以前的很長時間內(nèi),，中國社會改革治理的思路和方法就是一種類似這樣的方法，當(dāng)時提出的很多口號形象地對此作出了解讀,，比如,，“改天換地”、“不破不立,、大破大立”,，等等。盡管這種對完美社會境界的理想曾喚起了中國人民最美好的天性,，但是,，歷史的事實(shí)再次證明了“地獄之路處處鋪滿了善良的愿望”這句箴言，這種空想的浪漫的藍(lán)圖和方案希望把人們引向幸福，但它的結(jié)果卻使人們墮入苦難,。

“文化大革命“結(jié)束以后,，鄧小平給中國社會治理所帶來的最大的進(jìn)步，就是社會改革方法的革新,，用鄧小平最生動的語言表述就是“摸著石頭過河”,，“大膽地試，錯了改正過來就是了”,。這些樸素的話語其實(shí)是在中國改革治理方面悄悄地實(shí)現(xiàn)了一場方法的革命，是用科學(xué)代替了空想,，用理性代替了狂熱,，用務(wù)實(shí)代替了浪漫。

這種科學(xué)方法的基本態(tài)度是,，人類已有的知識無法對未來社會發(fā)展做出準(zhǔn)確預(yù)測,，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，在面對無限未知的世界時,，人類的知識是極其有限的,，至少人類應(yīng)該對未知世界繼續(xù)保持敬意，而不應(yīng)該自以為是狂妄自大,。在社會變革和發(fā)展領(lǐng)域,，更應(yīng)該保持謹(jǐn)慎，更不能輕易號稱自己發(fā)現(xiàn)并掌握了人類社會發(fā)展的規(guī)律,，并進(jìn)一步把這種規(guī)律簡單等同于物理學(xué)意義上的規(guī)律,，甚至等同于機(jī)械決定論。因此,，人們應(yīng)該努力追求的不是急于去完成整體變革社會的偉大工程,，不是急于在人間建造起十全十美的天堂，不是去企圖急于實(shí)現(xiàn)未來的最理想社會,，人類的進(jìn)步和幸福應(yīng)當(dāng)首先從不斷地,、逐漸地消除人間的苦難和社會的弊端入手。這種方法認(rèn)為,，人類生活的命運(yùn)不是命定的,，每一代人和每一個人都有自己的責(zé)任，都應(yīng)該按照自己的觀點(diǎn)塑造個人生活和社會生活,，任何人都沒有可能確實(shí)無誤地認(rèn)識和把握歷史的進(jìn)程，也不可能一勞永逸地認(rèn)識和把握善惡并把這種善惡施加于他人,。因而,，合理的社會應(yīng)該是向批評開放的社會，是通過在批評,、開放和自律的基礎(chǔ)上尋求較為合理的政策方案的社會,。這種向批評開放的社會所追求的只是一種“更加合理”的社會治理目標(biāo),。所謂“更加合理”是說實(shí)際上并不存在完全合理的社會，但我們卻可以要求有比現(xiàn)實(shí)社會“更為合理的社會”,，這就是現(xiàn)實(shí)的需要,，而非烏托邦的幻想。所以,，在社會治理和發(fā)展過程中,，開放、民主,、公開討論、理性批評就成為現(xiàn)代社會的必須,，它也許無法避免我們依然會犯錯誤,，但會盡量避免人類犯不必要的錯誤，即便在犯了錯誤的時候,，也有辦法及時發(fā)現(xiàn)并矯正錯誤,。所以，“試錯法”已經(jīng)成為現(xiàn)代政府社會治理變革的基本方法,。

于是,，中國改革治理不再專注于對未來美好社會藍(lán)圖和終極目標(biāo)的描繪，不再試圖提出整體性的重建社會的方案,，而是聚焦于中國現(xiàn)實(shí)問題的破解,，是對近期最切實(shí)的奮斗目標(biāo)作出決策,，比如提出先解決中國人的溫飽問題,，后逐步建設(shè)小康社會等；不再刻意急于回答什么是中國的社會主義的命題,，而是首先提出什么不是社會主義的問題，如貧窮不是社會主義,、沒有民主就沒有社會主義,、中國目前的社會主義是一種“不合格的社會主義”,，等等,。事實(shí)上，中國特色社會主義理論體系的形成,，在很大程度上是通過中國共產(chǎn)黨30余年來對很多強(qiáng)加于社會主義而并非社會主義的因素的排除而逐步接近社會主義的,，這種不斷逼近社會主義真義的過程更是與“摸著石頭過河”的不斷試錯的改革探索相呼應(yīng)的。

應(yīng)該說，鄧小平給中國改革治理所帶來的方法的變革是明智的選擇,，中國30多年的巨大變化和成功也證明了這種選擇的正確,。即便今后中國的改革進(jìn)入了所謂的“深水區(qū)”，但指導(dǎo)中國改革治理的這種“摸著石頭過河”的試錯法并沒有過時,，相反,，它應(yīng)該成為今后中國改革治理的基本思維范式,。

再次強(qiáng)調(diào)的是,，試錯法并不否定長遠(yuǎn)規(guī)劃和頂層設(shè)計的價值，它只是強(qiáng)調(diào),，任何頂層設(shè)計和規(guī)劃,，都絕對不能再想當(dāng)然地回到過去社會變革的整體主義方法的老路上去。中國在試錯中改革發(fā)展,，但明確大的趨勢和方向，不反復(fù),，不折騰,；有大的改革發(fā)展框架和規(guī)劃，但不再企圖社會重建大破大立,。我想,，這應(yīng)該是今后中國改革發(fā)展的常態(tài)和理性選擇。