核心觀點(diǎn)
辛亥革命不僅僅是一個(gè)偉大的歷史事件,，它更是一個(gè)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為后來(lái)者,，在百年以后看辛亥,，可能對(duì)當(dāng)年的問(wèn)題觀察得更為客觀、全面和深切
辛亥革命發(fā)生的背景,、起因,、進(jìn)程、后果,、影響,，需要長(zhǎng)時(shí)間的縱橫考察，才能談得上是對(duì)其本身以及歷史遺產(chǎn)的真正盤(pán)點(diǎn),。我認(rèn)為,，盤(pán)點(diǎn)辛亥要看“三個(gè)百年”。
“三個(gè)百年”即100年歷史背景,，100年的歷史本身,，還要進(jìn)行未來(lái)100年的展望。辛亥革命不僅僅是一個(gè)偉大的歷史事件,，它更是一個(gè)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng),。作為后來(lái)者，在百年以后看辛亥,，可能具有更多的方便條件,，能對(duì)當(dāng)年的問(wèn)題觀察得更為客觀、全面和深切,。
放開(kāi)歷史的視距,，辛亥革命歷史遺產(chǎn)的影響才可能講透。譬如“共和國(guó)觀念從此深入人心”一類(lèi)話語(yǔ)講得最多,，似乎已經(jīng)講夠,，實(shí)際上卻未講透,。何謂“共和國(guó)觀念”,？何謂“深入人心”？“共和國(guó)觀念”，不同人群有各自的理解,。與此關(guān)聯(lián)的是,，“共和國(guó)觀念”在部分精英群體中可能確實(shí)“深入人心”，但對(duì)于眾多基層民眾來(lái)說(shuō),，恐怕談不上,。
我們要關(guān)注歷史的延續(xù)性與復(fù)雜性。孫中山說(shuō),，同盟會(huì)的成立曾使他感到革命可以“及身而成”,，但臨終他還在念叨“革命尚未成功，同志仍須努力”,。革命并未在孫中山生前“及身而成”,，也未在孫中山身后猝然終止。以歷史的廣角鏡來(lái)看,，我們不能把眼光局限于革命,，共和的追求不僅限于革命，更多的還得靠后繼者鍥而不舍的求索與實(shí)踐,。
未來(lái)的100年,，需要擴(kuò)大視野，把中國(guó)置于全球化及至整個(gè)人類(lèi)文明走向的大背景中來(lái)考察,。要勇于面對(duì)當(dāng)今及今后中國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)面臨的新問(wèn)題,，特別是在多極化國(guó)際新格局中的和平發(fā)展與大國(guó)責(zé)任。環(huán)保問(wèn)題,、能源問(wèn)題,，都涉及人類(lèi)文明的生死存亡。任何一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題都是世界的問(wèn)題,，面臨每個(gè)世界性的重大問(wèn)題,，任何一個(gè)國(guó)家都難以獨(dú)善其身。因此,，國(guó)家與國(guó)家之間,、地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間的對(duì)話,、交流,、溝通，應(yīng)以全球大局為重,，從共同利害抉擇中求同存異,。
當(dāng)然，日益嚴(yán)重的世界“公害”,，也有可能轉(zhuǎn)化成世界“公利”,，可以幫助人類(lèi)重視人與人和諧相處,、人與自然和諧相處，營(yíng)造一個(gè)共享文明福祉的新世界,。
（張志峰,、黨波濤整理）
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