辛亥革命是在清王朝日趨衰弱腐敗,，而帝國(guó)主義各派勢(shì)力對(duì)我侵略又一步步加深，中國(guó)民族資本主義悄然成長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)代背景下發(fā)生的,。這場(chǎng)革命雖然也有諸多不盡如人意之處,，可是他結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，挽救了民族危機(jī),，又在爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立,、民主和富強(qiáng)的道路上邁出了極有意義的步伐。因而堪稱(chēng)是一次偉大不朽的民主運(yùn)動(dòng),。
重讀這段復(fù)雜的充滿(mǎn)著激情,、彷徨、勇進(jìn),、遺憾的歷史,，我的苦苦思索緣起于這樣一個(gè)基本事實(shí)：這場(chǎng)史無(wú)前例的革命之后，有南北議和,、有北洋政府的產(chǎn)生,，有一系列堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，包括取消不平等條約和提高國(guó)家地位的成就,?？墒?，也有不少權(quán)勢(shì)者想當(dāng)皇帝、想復(fù)辟帝制（也有當(dāng)了幾天皇帝的鬧?。?，可是初步覺(jué)醒了的人民已經(jīng)不答應(yīng)了,，人民的強(qiáng)烈反對(duì)使復(fù)辟者倒退者迅速下臺(tái)。這究竟是為什么,？一言以蔽之：中國(guó)人民的思想解放了,，敢于和善于相對(duì)自由地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和意志,，再不怕以反帝反封建的思想和言論治罪了,。
人們常說(shuō),，在歷史的長(zhǎng)河中,，中華民族是一個(gè)苦難深重的民族,，殊不知,，這種苦難不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)生活的困頓上,，也體現(xiàn)在無(wú)數(shù)條思想和精神的繩索和鐵鏈的束縛與捆綁上,。對(duì)于廣大民眾而言,，當(dāng)“順民”和做奴役似乎是天經(jīng)地義之事,，他們對(duì)于面前的屈辱和凌遲,，只能忍氣吞聲。而對(duì)于不滿(mǎn)這種專(zhuān)制思想的知識(shí)階層而言,，其精神痛苦就更慘烈了,。
正因?yàn)檫@樣的思索，我想從思想史的角度來(lái)窺視辛亥革命,。毋庸置疑，他從本質(zhì)上來(lái)講也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng),。細(xì)觀(guān)一部中國(guó)歷史,，秦的專(zhuān)制與暴政自不必言,。自漢代董仲舒以來(lái)的古代思想中，君君臣臣,、父父子子，尊賤分明,、長(zhǎng)少有序等等倫理觀(guān)念真正深入人心,。而這“三綱五?！敝芯缄P(guān)系又是“三綱”之首,?！奥释林疄I，莫非王土”,，皇帝不僅僅是統(tǒng)治者,，是政治上的絕對(duì)權(quán)威，是至高無(wú)上的崇拜偶像,，也是文化中諸多價(jià)值觀(guān)念的重要依據(jù)和合法性的來(lái)源,。久而久之，皇上就是國(guó)家,，就是法律，就是一切合理合法的代名詞,。人民中不允許有自己的任何思想訴求和精神企及,。如有，就是大逆不道,，就會(huì)有滅頂之災(zāi),。辛亥革命的偉大之處就在于徹底推翻了帝制，從而徹底打破了帝制政治的價(jià)值觀(guān)和政治思想的同時(shí),，也對(duì)于千百年來(lái)形成的以儒家為主的諸多價(jià)值觀(guān)的權(quán)威性提出了嚴(yán)正的責(zé)問(wèn)、挑戰(zhàn)和對(duì)抗,。這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng),，曾經(jīng)被列寧視為“亞洲的覺(jué)醒”。革命老人何香凝也認(rèn)為：“辛亥革命是一個(gè)偉大的勝利,，它摧毀了兩千年的君主專(zhuān)制制度,，在廣大人民中傳播了民主共和國(guó)的思想種子，促進(jìn)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的新發(fā)展”,。
我認(rèn)為,，列寧的“覺(jué)醒之言”和何香凝先生的“思想種子”之說(shuō)，是對(duì)辛亥革命的思想啟蒙意義的經(jīng)典概括,。當(dāng)時(shí)為數(shù)不少的人為辛亥革命歡呼彈慶,，認(rèn)為推翻清朝政府是從異族的統(tǒng)治之下解脫出來(lái)，是揚(yáng)眉吐氣,。這實(shí)質(zhì)上是一種狹隘的民族主義觀(guān)點(diǎn),。如果是這樣的思想邏輯，那么推翻一個(gè)滿(mǎn)族皇帝,，再樹(shù)一個(gè)漢族皇帝似乎就是自自然然的事了,。顯然，這是思想的錯(cuò)誤。辛亥革命要的不僅是打倒帝制,，更重要的是要民主共和,，要立憲，要還權(quán)于人民,。
縱覽辛亥革命的前前后后的歷史資料,，可以清晰地了解到，早在十九世紀(jì)九十年代,，最早主張革命的人多數(shù)集中在海外,，以留學(xué)生和華僑青年為多。而孫中山也是于1905年在日本成功聯(lián)合興中會(huì),、華興會(huì),、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體，并于同年8月20日成立中國(guó)同盟會(huì)的,。同盟會(huì)提出的“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”只是適應(yīng)民情的口號(hào)，而“創(chuàng)立民國(guó),、平均地權(quán)”才是真正的綱領(lǐng)。海外華僑青年和留學(xué)生萌生革命思想,，既有炎黃子孫的血性,，更有作為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的代表的心理驅(qū)動(dòng)。這批人是以世界眼光來(lái)靜觀(guān)中國(guó)祖國(guó)的,。他們強(qiáng)烈意識(shí)到,，在民主政治的世界風(fēng)潮中，中國(guó)落后挨打,，從表層上看是封建帝制,，但實(shí)質(zhì)上是國(guó)民精神的遲鈍和麻木，是長(zhǎng)期逆來(lái)順受中積淀的思想愚昧,。所以,，國(guó)民首要任務(wù)是要沖破思想牢籠，讓思想向著民主自由的新境界飛翔,。在紀(jì)念辛亥革命100周年的今天,，我重溫這段史實(shí)，由衷地敬佩這批海外華僑青年志士和留學(xué)生,，是他們最先在域外接受了新思想,，產(chǎn)生了新思維。而這種新思想和新思維是在完全沖破“三綱五?！眰惱碛^(guān)念之后才具有的,，是通過(guò)接受?chē)?guó)外種種新思想、新理念又深刻解剖一部中國(guó)封建社會(huì)史之后才樹(shù)立,、才堅(jiān)定起來(lái)的,。沒(méi)有對(duì)于中國(guó)歷史乃至世界歷史的深刻閱讀與解析,，就不可能用思想穿透歷史。有了思想的認(rèn)定,，才會(huì)有大膽地從未產(chǎn)生過(guò)的革命實(shí)踐要求,。
然而，辛亥革命沒(méi)有完全成功的根本原因,，竊以為還在于缺乏一批真正的具有穿透歷史的深邃眼光以及理論家思想家,。那批最早主張革命的華僑青年和留學(xué)生大多未能成為后來(lái)的思想與精神主宰者。他們只是以階段性的思想啟蒙者完成了他自己的歷史任務(wù),。導(dǎo)致的結(jié)果是：辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿(mǎn)人權(quán)貴,，但中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)層居領(lǐng)導(dǎo)定位的各省士紳和舊官僚，大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)向革命而獲得地位,。整個(gè)國(guó)家并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣,，完全建立新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以,，要說(shuō)辛亥革命有不成功和失敗之處,，那就是思想解放與啟蒙的挫折與失敗。我想,，孫中山先生所講的“革命尚未成功”,，毛澤東同志所講的“反帝反封建的革命任務(wù)沒(méi)有完成”等，也是指思想解放與啟蒙的“尚未成功”與“沒(méi)有完成”,。
“十月革命一聲炮響,，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。馬列主義是作為一股強(qiáng)大的思想沖擊波而進(jìn)入中國(guó)的,。說(shuō)具有“沖擊波”作用,，是因?yàn)轳R列主義作為一個(gè)完整的思想體系，首先被代表中華民族先進(jìn)文化方向的踐行者在中國(guó)共產(chǎn)黨的接受,，轉(zhuǎn)而被中國(guó)的社會(huì)脊梁無(wú)產(chǎn)階級(jí)和半無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)同,。他們從這個(gè)思想理論體系中認(rèn)識(shí)到：世界上從來(lái)沒(méi)有什么救世主，要獲得政治,、經(jīng)濟(jì),、文化和思想上的解放，全靠我們自己,。從這一角度講,，沒(méi)有辛亥革命，就沒(méi)有后來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”,，也不會(huì)產(chǎn)生陳獨(dú)秀,、李大釗等一大批思想領(lǐng)軍人物。而毛澤東和毛澤東思想的出現(xiàn)，也是這種歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象,。
在改革開(kāi)放理念深入人心的今天,，我們的黨和國(guó)家同樣面臨著促進(jìn)政治體制改革和民主政治向前推進(jìn)的時(shí)代課題。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中,，需要相應(yīng)的既得力又得體的方針政策，更需要一批精神前行的思想者,、理論家出現(xiàn),。在世界風(fēng)云多變，國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安和國(guó)內(nèi)改革中遇到的諸多新情況,、新問(wèn)題的情況下,，尤其需要新的思想解放和大膽的切合實(shí)際的改革措施。而如何梳理我們的思想,，讓改革家們真正用高屋建瓴的思想統(tǒng)攬全局,，讓思想界獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，也是題中之意的要?jiǎng)?wù),。
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