張之洞主辦湖北新政,。
《辛亥首義史》 馮天瑜 張篤勤 著
馮天瑜教授為海南周刊簽贈辛亥革命新著。 伍立楊 攝
湖北新軍官佐合影,。 伍立楊翻拍
百年辛亥風(fēng)云· 武昌首義·訪談
宏闊視野打量辛亥首義
辛亥革命：大破皇權(quán)立民權(quán)
海南周刊：馮教授,，您認(rèn)為辛亥革命是一次“大破大立”。在前不久的一次辛亥百年論壇上,，您也談到這個觀點,，精辟地概括了辛亥革命劃時代的意義,，您能否談一下辛亥革命“破”了什么，又“立”了什么,？
馮天瑜：辛亥革命,，當(dāng)然包括武昌首義，具有開創(chuàng)性的意義,。應(yīng)該說是辛亥革命順應(yīng)了歷史的潮流,，順應(yīng)了世界的潮流，在中國樹立起了一座豐碑,。所以辛亥革命,，辛亥首義，無論是它破除專制帝制還是在建設(shè)方面,，建立了民主共和,，都是在中國漫長的歷史上具有空前的、偉大的意義的,。因為在中國歷史上改朝換代的,，或者是農(nóng)民起義，或者是貴族的政變,，都只是實現(xiàn)了一次改朝換代,。它并沒有改變原來的中國從周秦以來的政體，那就是君主專治的政治,，從政體上沒有實質(zhì)性的改變,。
而辛亥革命、辛亥首義,，它第一次推翻了封建兩千多年的專制帝制,，具有空前跨時代的意義。它在破除的層面,，使得中國人民和中國社會得到了一次解放,。它建立了新的具有時代意義的政治制度，它在中國,，甚至在整個亞洲建立了第一個民主共和的新的政權(quán),。雖然這只是一個開端，后來又出現(xiàn)了多次反復(fù),，還不盡如人意,。因為中國的專制是根深蒂固的。辛亥革命建立這種民主共和的政治,，就使得在中國的這樣一個有著悠久的專制傳統(tǒng)的國家發(fā)生了一個重大的轉(zhuǎn)變,，那就是民主共和成了新的政治。
所以辛亥革命之后不斷有人搞復(fù)辟,，張勛復(fù)辟,，他把滿清的皇帝重新扶上皇位,，幾十天他就垮了。另外,，袁世凱復(fù)辟,，他已經(jīng)當(dāng)上了民國大總統(tǒng)了，還要復(fù)辟帝制,，馬上全國共討之,。民主共和成為了新的政治體制的正統(tǒng),，君主專制不得人心,。這就實現(xiàn)了孫中山早年說過的一句話，敢有帝制自為者,，天下的人都要起來反對他,。這是在首義之前上十年孫中山所說的話，那么在首義之后成為現(xiàn)實,，誰要自己重新復(fù)辟帝制,，無論是顯性的帝制還是隱形的帝制都要遭到人們的反對。
中國歷史上首次成功的城市革命
海南周刊：聽說您的一部60萬字的《辛亥首義史》已付梓,，對辛亥革命的分析又有新的闡發(fā),，提出一些新的學(xué)術(shù)觀點，比如提到辛亥首義,，說它是中國歷史上第一次成功的城市革命,，為什么這么說？
馮天瑜：辛亥首義有別于之前的歷次反清暴動,，此前起義皆稱悲歌慷慨,，然而起義者與當(dāng)?shù)厣鐣o多少聯(lián)系，勢單力薄,，星星之火皆被清方迅速撲滅下去,，“屢起屢躓”，而辛亥秋季的武昌起義則頓成滅亡清廷燎原之勢,。辛亥首義又有別于秦漢以來的多次農(nóng)民起義及貴胄奪權(quán),，它們皆取鄉(xiāng)村暴動或?qū)m廷政變形式，以改朝換代為目標(biāo),，新的王者皇袍加身,，國體、政體卻全無變更,，君主專制一仍其舊,；而辛亥年秋季的新軍起義，發(fā)生在近代文明（機(jī)器工業(yè),、鐵路樞紐,、航運(yùn)中心,、近代文教、洋操軍隊,、新式傳媒）及近代人群（工商資本家,、產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)者、知識分子,、自由職業(yè)者,、新軍官兵）聚集的大都會，是一次大規(guī)模的近代城市起義,，中國歷史上第一個民主政權(quán)方有建立的基礎(chǔ),，并能以共和憲政號召天下。故而,，辛亥首義是中國歷史上首次成功的城市革命,。
辛亥首義 考量中長時段社會變革
海南周刊：辛亥首義之前有革命黨人先后發(fā)動了廣州起義等十余次起義，但均以失敗告終,，為何辛亥武昌首義卻取得了成功,？它的興起在當(dāng)?shù)赜兄鯓拥纳鐣c文化背景和基礎(chǔ)？
馮天瑜：武昌起義,，說它是首義,，在深層次上指的是“首創(chuàng)”的含義，而不是指第一次的武裝起義,，第一次反清武裝起義是1895年的廣州起義,，是由孫中山，陸?zhàn)〇|等發(fā)動的,。以后又進(jìn)行了十幾次,，都以失敗告終。規(guī)模較大的一次如1911年4月發(fā)動的黃花崗起義,，這些起義都是慷慨悲歌,，起到了發(fā)動民眾的作用，但卻“旋起旋滅”,，很快被鎮(zhèn)壓,。唯有辛亥年的武昌起義，經(jīng)一夜激戰(zhàn),，民眾奪取了一座省城,。此后，建立了湖北軍政府,，建立了中華民國軍政府鄂軍都督府,，并建立了中國、也是亞洲第一個帶有中國民主共和性質(zhì)的新政府,，取得了空前的勝利,。
探究其勝利原因有多個方面：首先,，到辛亥年，清政府已經(jīng)陷入深重的統(tǒng)治危機(jī),，革命時機(jī)已經(jīng)發(fā)展成熟,。當(dāng)時的立憲派已從“跪請立憲”走到了決心“推倒皇族內(nèi)閣”的地步，再加上四川的保路運(yùn)動,、兩湖一帶革命空氣彌漫,、長江流域的城鄉(xiāng)民變等，統(tǒng)治者危機(jī)四伏,；其次,，首義的勝利，與湖北革命黨人長時間艱苦付出的“軍事運(yùn)動”有關(guān),，這些革命黨人,，深入到新軍中開展“抬營”運(yùn)動,，將新軍官兵從清朝軍隊的陣營中抬到革命的陣營中,。從力量對比上看，湖北新軍中傾向革命的陣營更為強(qiáng)大,，這與革命黨人的長期宣傳運(yùn)動有很大關(guān)系,。
此外，今天我們考察辛亥革命,，不僅要細(xì)致梳理1911———1912年間發(fā)生的“短時段”劇變,，還須追究其后“中時段”社會結(jié)構(gòu)造成的久遠(yuǎn)影響，考察19世紀(jì)60年代漢口“開埠”以來,，尤其是考察1889年張之洞總督兩湖,、主持“湖北新政”以來二十年間的社會變動，考察興實業(yè),、辦文教,、練新軍等諸多近代化事業(yè)造成的經(jīng)濟(jì)、社會及觀念形態(tài)的深刻演化,，還要考察辛亥首義之后錯綜復(fù)雜的政情演繹與社會變遷,，從而在宏闊而又精微的歷史視野下，辨析辛亥首義史的起承轉(zhuǎn)合,。
1911年10月10號晚上在武昌爆發(fā)的這次新軍暴動,，由于革命黨人的長期準(zhǔn)備工作，以及湖北武漢地區(qū)從張之洞治鄂以來所奠定的近代文明的基礎(chǔ),。所以能夠在這個地方完成這個首義,，取得了勝利建立了革命政權(quán)。
張之洞： “不言革命之大革命家”
海南周刊：孫中山先生稱張之洞為“不言革命之大革命家”,，您在前不久的一次接受媒體訪談時卻談到,，張之洞是在辛亥前兩年就過世了,，他若還活著，肯定會鎮(zhèn)壓革命,。兩種觀點有沒有沖突,？您怎么看？
馮天瑜：辛亥革命武昌首義能夠在我們湖北武漢爆發(fā),，除了革命黨人的組織工作和宣傳工作以外,，十分重要的一點那就是因為這個地方積淀了近代文明的基礎(chǔ)，尤其是張之洞治鄂的十七八年,，奠定了近代工業(yè),、近代交通、近代軍事,、近代文教的基礎(chǔ),。
僅以練新軍而言，張之洞為的是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”,，他于19世紀(jì)末葉派遣吳殿英,、張彪、黎元洪等赴日本學(xué)習(xí)近代教育,，重點在軍事教育,，隨后派吳祿貞、藍(lán)天尉等武備堂學(xué)生入日本軍事學(xué)校留學(xué),，由此獲得編練湖北新軍的模式,，試圖以一支裝備、訓(xùn)練西洋化的軍隊挽朝廷衰敗于既倒,。然而,，這樣一支初具近代文明屬性的湖北新軍，卻不以張氏意志為轉(zhuǎn)移,，成為革命黨人活動的溫床,，至辛亥革命前夕，湖北新軍士兵約三分之一參加革命團(tuán)體,，三分之一受其影響,，仍然被清方掌控的不足三分之一。辛亥首義實際上是一次從新學(xué)堂走出來的知識分子“投筆從戎”,，在近代城市軍營發(fā)動的新軍起義,。而“近代城市”、“新學(xué)堂”與“新軍”正是張之洞主“湖北新政”的產(chǎn)物,。
所以后來1912年,，孫中山先生辭掉了臨時大總統(tǒng)以后，在1912年4月，到武漢參觀訪問后,，他發(fā)出了一個非常精辟的評論：“以藍(lán)皮（指張之洞,。他是河北藍(lán)皮人）造成楚材，顛覆滿祚,，可謂為不言革命之大革命家,。”
張氏主辦湖北新政,，主觀動機(jī)是維護(hù)清王朝及綱常名教,，然而，這些近代性事業(yè)導(dǎo)致的客觀后果卻出乎意表之外,。正是這樣一些張之洞辦的新的文教,，練的新軍當(dāng)中出的人才，起來結(jié)束了滿族,。所以他才說張之洞是不言革命之大革命家,。就是張之洞這個人不會去組織革命，提倡革命,，但是他所從事的近代化事業(yè)是為革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),。
可見，孫中山并沒有把辛亥首義成歸之因由,，僅僅歸之于黨人活動,，他還把視線投到更深廣的社會變革層面,。
在紀(jì)念辛亥革命武昌首義100周年前夕,，武漢大學(xué)歷史系教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜教授,，百忙中擠出空閑,，在武漢大學(xué)校園內(nèi)接受了海南日報辛亥專題采訪小組的訪談，暢談辛亥首義對中國近代社會制度與社會變革等方面的深遠(yuǎn)影響,。
文/海南日報記者 梁昆 高虹 彭青林
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馮天瑜教授,，武漢大學(xué)歷史系教授、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任,，1992年被授予劍橋國際傳記中心“世界著名知識分子”證書,。1998年至1999年在日本愛知大學(xué)中國學(xué)部任兼職教授。長期從事中國文化史及中國近代史研究,，著有《中華文化史》,、《中華元典精神》、《張之洞評傳》,、《辛亥武昌首義史》等書,，曾獲中國圖書獎、教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等。近年,，馮教授側(cè)重探討中國文化近代轉(zhuǎn)型,、中日近代文化交互關(guān)系。目前正主持教育部社會重點項目“明中葉至清中葉中國文化近代性研究”,；從事“中,、日、西文化互動與近代術(shù)語形成”研究,。
