中共領(lǐng)導人眼中的孫中山
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人毛澤東,、鄧小平,、江澤民、胡錦濤等,，在不同的時代背景和社會條件下,，都曾鄭重評述過孫中山生平思想及其歷史功績，其內(nèi)容一脈相承，且與時俱進,。
在新中國成立至今的主流評價中,，孫中山先生是革命家、杰出的愛國主義者和民族英雄,，是中國民主革命的偉大先行者,，他為民族獨立、民主自由,、民生幸福，為國家的統(tǒng)一和富強貢獻了畢生精力,。他在全國各族人民和一切愛國人士當中有著崇高的威望,，中國共產(chǎn)黨人始終對他懷著崇高的敬意，是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者,。孫中山也始終把中國共產(chǎn)黨人當成自己的親密朋友,，樂于與中國共產(chǎn)黨合作。他的思想是寶貴的精神財富,，他成功的經(jīng)驗和失敗的教訓,，對中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了重要的影響,。
在隆重紀念辛亥革命100周年前夕,，《瞭望》新聞周刊就中共領(lǐng)導人眼中的孫中山，專訪了中央文獻研究室研究員楊明偉,。他說：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人毛澤東,、鄧小平、江澤民,、胡錦濤等,，在不同的時代背景和社會條件下，都曾鄭重評述過孫中山生平思想及其歷史功績,，其內(nèi)容一脈相承,，且與時俱進。
“偉大的中國革命先行者”
毛澤東一直以十分尊敬的態(tài)度,，對孫中山的歷史地位和革命精神作出過高度評價,。毛澤東對孫中山的稱謂分別有：偉大領(lǐng)袖,、處在半殖民地國家的大革命家,、偉大革命家、中國民族革命的領(lǐng)袖,、中國最早的革命民主派,、偉大的中國革命先行者或偉大的革命先行者、中國革命民主派的旗幟,、中國大革命家,、我們的先輩等,。這些稱謂，均是在偉大人物這個層面上評價孫中山的,，其中,，“偉大的中國革命先行者”稱謂，足以反映孫中山開創(chuàng)中國資產(chǎn)階級民主革命事業(yè)的歷史功績,。
毛澤東不僅從總體上對孫中山作出崇高的評價，而且還具體說明了孫中山的“偉大”之所在,。1938年3月12日,，孫中山去世13周年時，毛澤東在延安舉行的紀念大會上提出：孫中山的偉大,，“在于他的三民主義的綱領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策,，艱苦奮斗的精神”,，“三民主義綱領(lǐng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”，是孫中山“對于中華民族最偉大的貢獻”,；同時他又能把革命的主義和政策與革命的毅力和精神相結(jié)合,，使主義和政策得到貫徹。40年艱難曲折的奮斗中,，“孫先生總是愈挫愈奮,，不屈不撓，再接再厲,。當著多少追隨者在困難與誘惑面前表現(xiàn)了灰心喪志乃至投降變節(jié)的時候,，孫先生總是堅定的”?！八冀K堅持了三民主義,，并且發(fā)展了三民主義”?！安坏珗猿至硕野l(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線”,。
1939年5月4日，在延安青年群眾舉行的五四運動20周年紀念大會上,，毛澤東發(fā)表《青年運動的方向》的講演時指出,，“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命,，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的,。”
1940年,，在《新民主主義論》中,，毛澤東又指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因為他領(lǐng)導了偉大的辛亥革命(雖然是舊時期的民主革命),，而且因為他能夠‘適乎世界之潮流,，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄,、聯(lián)共,、扶助農(nóng)工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋,，樹立了三大政策的新三民主義?！?/p>
新中國成立后,，1956年11月11日，召開首都各界紀念孫中山誕辰90周年大會,，毛澤東,、劉少奇、周恩來等國家領(lǐng)導人都出席了會議,，13個國家的代表在會上講話,。
第二天，毛澤東還在《人民日報》上以《紀念孫中山先生》為題發(fā)表文章,，對孫中山一生的歷史功績和革命精神作了新的全面總結(jié),，稱他在中國民主革命準備時期，以鮮明的中國革命民主派立場,，同中國改良派作了尖銳的斗爭,，他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟；他在辛亥革命時期,，領(lǐng)導人民推翻帝制,、建立共和國；他在第一次國共合作時期,，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義,；他在政治思想方面留給我們許多有益的東西。
不僅在思想方面,，毛澤東還從人格方面對孫中山進行了高度評價,。毛澤東說：“孫先生是一個謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄,。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面,，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面，知道他是很虛心的,?！薄八娜獾貫榱烁脑熘袊馁M了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁,，死而后已,。”
同時,，毛澤東也指出要全面評價孫中山,，認為：“像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面,。這是要從歷史條件加以說明,，使人理解，不可以苛求于前人的,?！泵珴蓶|、周恩來,、劉少奇,、朱德等中共領(lǐng)導人也多次指出了“資產(chǎn)階級的軟弱性，從孫中山也可以看出來”,，“如果沒有共產(chǎn)黨的合作,，沒有共產(chǎn)黨的幫助，他就不能提出明確的綱領(lǐng)”,。
1938年10月,，毛澤東在黨的六屆六中全會上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者,，我們不應當割斷歷史,。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié),，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的,?！泵珴蓶|將孫中山與孔夫子并論，可見其對孫中山歷史遺產(chǎn)的重視,。毛澤東所講承繼孫中山的歷史遺產(chǎn),，含義是多方面的,，既包括對孫中山未竟的革命事業(yè)的承繼，也包括對孫中山樹立的革命精神的承繼,，還包括對孫中山革命經(jīng)驗的承繼,、對孫中山這面旗幟的承繼。
但是,，承繼的目的是為了發(fā)展,，為了發(fā)揚光大，因此,，毛澤東在紀念孫中山逝世13周年的講話中,，把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策同艱苦奮斗的精神,，并列稱作“孫先生留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)”,，號召“一切國民黨員，一切共產(chǎn)黨員,，一切愛國同胞,，都應接受這個遺產(chǎn)而發(fā)揚光大之”。
1940年,，毛澤東在《新民主主義論》中將三民主義和共產(chǎn)主義作了比較,，分析了其相同的部分和不同的部分。毛澤東說：“我們共產(chǎn)黨人承認‘三民主義為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)’,，承認‘三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗’,，承認共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同,。但是這種三民主義是什么三民主義呢？這種三民主義不是任何別的三民主義,，乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中所重新解釋的三民主義,。”
1945年,，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中進一步發(fā)揮和發(fā)展了這個思想,。1949年，在新中國成立前夕,，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“積二十八年的經(jīng)驗,，如同孫中山在其臨終遺囑里所說‘積四十年之經(jīng)驗’一樣，得到了一個相同的結(jié)論,，即是：深知欲達到勝利,，‘必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,，共同奮斗’,。孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀,，從不同的階級立場出發(fā)去觀察和處理問題，但在二十世紀二十年代,，在怎樣和帝國主義作斗爭的問題上,，卻和我們達到了這樣一個基本上一致的結(jié)論?！?/p>
在籌備建立新中國的全國政協(xié)第一屆全體會議的開幕詞中,，毛澤東說：“一百年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者,，從來沒有停止過,，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們,，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了,?！?/p>
1956年紀念孫中山誕辰90周年時，毛澤東指出,，“現(xiàn)代中國人,，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者,。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命,，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命?！钡鹊?。
毛澤東的這些論述，是基于中國革命基本歷程的正確反映,。孫中山作為中國民主革命的先行者,，其經(jīng)驗與教訓，都為后來者提供寶貴的財富,，也是中國共產(chǎn)黨取得勝利的前提條件之一,。而孫中山這面旗幟，是由孫中山幾十年奮斗的歷史和貢獻樹立起來的,，是一面革命的旗幟,，一面振興中華的旗幟，在整個中華民族,，包括廣大海外華僑華人中,，具有很強的凝聚力和號召力。舉起這面旗幟,，無論對推進中國的革命事業(yè)還是革命勝利后的建設(shè)事業(yè),，都具有重要的意義,。正如，1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告中,，毛澤東所說,，“將來我們的力量越大，我們就越要孫中山,，就越有好處,，沒有壞處。我們應該有清醒的頭腦來舉起孫中山這面旗幟,?！?/p>
