改革開放以來(lái),，黨中央一直關(guān)注社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)問(wèn)題。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上,，胡錦濤總書記再次強(qiáng)調(diào),，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,。這對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化的地位和作用,進(jìn)一步用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),指明了方向。
文化軟實(shí)力的性質(zhì)和作用,取決于文化的根本屬性和內(nèi)涵
在當(dāng)今世界,，文化被稱為軟實(shí)力,，這極其明顯地表明，無(wú)論是對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)自身的發(fā)展還是國(guó)際交往,，文化都越來(lái)越顯示出它的重要作用,。可是,，文化作為一種軟實(shí)力,，它究竟是起著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)國(guó)際間正常文化交流和友好往來(lái)的“軟實(shí)力”，還是單純起著維護(hù)統(tǒng)治者的利益和國(guó)際霸權(quán)的“軟實(shí)力”,，這是大相徑庭的,。在這種區(qū)別中起著關(guān)鍵作用的是貫穿其中的社會(huì)制度和指導(dǎo)思想。
文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的組成部分,，它的性質(zhì)和作用,，取決于文化的根本屬性和內(nèi)涵。軟實(shí)力只能說(shuō)明文化的作用,，而文化的社會(huì)屬性和內(nèi)涵才能說(shuō)明這種軟實(shí)力的先進(jìn)性,。我們重視社會(huì)主義文化，正因?yàn)樗且环N體現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)和以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,。在國(guó)內(nèi),，它有利于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系在和諧文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，提高中華民族的人文素質(zhì)和塑造高尚人格,，在國(guó)際上它倡導(dǎo)文化友好交往和文化相互借鑒，有利于國(guó)際和諧關(guān)系的建立和世界多樣性文化的共同發(fā)展,。
社會(huì)主義文化是以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的先進(jìn)文化
從世界范圍看,，文化是多元的；從國(guó)內(nèi)來(lái)看,，同一國(guó)家文化也有多樣性,。既然社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化，就有個(gè)重大理論問(wèn)題，即文化先進(jìn)與否有判斷標(biāo)準(zhǔn)嗎,？我們認(rèn)為有,。文化問(wèn)題上相對(duì)主義和絕對(duì)主義都是片面的。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化,，并不是單純基于意識(shí)形態(tài)需要的論斷,，社會(huì)主義文化的先進(jìn)性既有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
從科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),，社會(huì)主義文化的先進(jìn)性,，不僅體現(xiàn)社會(huì)主義制度的先進(jìn)本質(zhì)，而且表現(xiàn)為它是以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的文化,。在當(dāng)代中國(guó),，堅(jiān)持先進(jìn)文化，發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位,，才能真正以科學(xué)態(tài)度繼承中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收外國(guó)文化的積極成果,，才能引領(lǐng)國(guó)內(nèi)多姿多態(tài)多樣的文化思潮，使其有利于而不是妨礙社會(huì)主義主流文化的發(fā)展,。如果放棄或者削弱馬克思主義在文化中指導(dǎo)地位,，西方腐朽文化就會(huì)乘虛而入，國(guó)內(nèi)殘存的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建思想沉渣泛起,，就會(huì)大大沖擊和妨礙社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),。尤其是我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境和小環(huán)境的變化,，各種思潮極其活躍,。如果不堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)，就不可能真正有效地建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,。
提煉概括社會(huì)主義核心價(jià)值的一條重要方法論原則,，就是必須以馬克思主義為指導(dǎo)
社會(huì)主義先進(jìn)文化除了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)外，還有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。世界上沒(méi)有一種文化會(huì)自認(rèn)為是非先進(jìn)的或落后文化,。在當(dāng)今世界，站在不同的立場(chǎng),，對(duì)文化的先進(jìn)與非先進(jìn)的評(píng)價(jià)可以迥然不同,。西方政治家和思想家認(rèn)為他們那種以個(gè)人主義為核心，以維護(hù)資本主義制度為目標(biāo)的自由,、民主,、人權(quán)觀念是最先進(jìn)的文化,，而且是普世的、永恒的終極的文化,。我們認(rèn)為資本主義自由,、民主、人權(quán)觀念在反對(duì)封建斗爭(zhēng)中曾經(jīng)是先進(jìn)文化,，起過(guò)引領(lǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的方向性作用,。但隨著世界進(jìn)入社會(huì)主義革命時(shí)期，資本主義的自由,、民主和人權(quán)觀念,，不斷暴露出它的階級(jí)局限性和虛偽性。
以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化,，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)內(nèi)容的先進(jìn)文化,。它肯定西方啟蒙思想家自由、民主人權(quán)觀念的進(jìn)步性,，也不否認(rèn)與封建制度相比資本主義制度有其歷史進(jìn)步價(jià)值,。但社會(huì)主義先進(jìn)文化中的自由、民主和人權(quán)觀念反映社會(huì)主義制度的特性,，具有以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)和價(jià)值內(nèi)涵,。抽象掉社會(huì)制度的特性和指導(dǎo)思想，把自由,、民主,、人權(quán)、和諧,、平等變?yōu)橐粋€(gè)空洞的似乎任何社會(huì),、任何人都能接受的概念，就會(huì)在核心價(jià)值問(wèn)題上陷入迷途,。社會(huì)主義民主是人民的民主,，社會(huì)主義人權(quán)最根本的是保障國(guó)家的主權(quán)、發(fā)展權(quán)和廣大人民的生存權(quán)以及受社會(huì)主義法律保障的各種權(quán)利,；我們需要的平等不是抽象的平等,，而是實(shí)際的平等，即最終消滅階級(jí)消滅剝削,，人人共同富裕的平等,。因此，在社會(huì)主義先進(jìn)文化中,，任何價(jià)值性概念,，尤其是核心價(jià)值概念，不能是簡(jiǎn)單地從中國(guó)傳統(tǒng)文化或西方已有價(jià)值范疇中的不同組合,，而必須在每個(gè)概念的內(nèi)涵中包括馬克思主義的解釋,，使其真正反映社會(huì)主義制度。因此,，提煉概括社會(huì)主義核心價(jià)值的一條重要方法論原則,，就是必須以馬克思主義為指導(dǎo)，使核心價(jià)值的內(nèi)涵真正體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)作用,，而不是一系列抽象概念,。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化,，堅(jiān)持馬克思主義在先進(jìn)文化中的指導(dǎo)地位,，是否會(huì)妨礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？答案是否定的,，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中,，既要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也要發(fā)展文化事業(yè)，這兩種文化實(shí)體有區(qū)別但也有共同性,。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,，往往要依賴先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的承載。西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以能在世界上廣泛宣傳它們的價(jià)值觀念,，在很大程度上借助的是它們的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),。這樣，它們?cè)谌〉米畲蠼?jīng)濟(jì)效益的同時(shí),，又在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有某種強(qiáng)勢(shì)地位,。西方文化產(chǎn)業(yè)，不單純是牟利的文化企業(yè),，同時(shí)又是意識(shí)形態(tài)的陣地,。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè),，雖然它們?cè)诋a(chǎn)權(quán)和管理方面存在區(qū)別,，但它們是社會(huì)主義制度下兩種文化單位，因此文化企業(yè)和文化事業(yè)單位,，都應(yīng)該以不同方式樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的思想觀念,。
在文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)中，我們?cè)谥\求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),，必須充分意識(shí)到文化產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)容,。即使在國(guó)際上，我們同樣應(yīng)該使我們的文化產(chǎn)品承載著中國(guó)文化的特有價(jià)值觀念,不能像西方政治家嘲諷的那樣,，中國(guó)只能出口電視機(jī)而不能出口電視劇,。如果社會(huì)主義的文化產(chǎn)業(yè)，可以不管社會(huì)效益,，只管經(jīng)濟(jì)效益,，以媚俗,、低俗、庸俗的內(nèi)容,，成為資本主義價(jià)值觀念的“宣傳員”,，甚至有傷國(guó)格以迎合西方的需要，這肯定背離以馬克思主義為指導(dǎo)的文化建設(shè)方針,。當(dāng)然,，我們強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)中也要以馬克思主義為指導(dǎo)，是指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)方針和經(jīng)營(yíng)者的理念說(shuō)的,，而不是說(shuō)文化產(chǎn)品都是硬邦邦的意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ),。如何使文化產(chǎn)品喜聞樂(lè)見和具有吸引力，同時(shí)又堅(jiān)持我們自己的價(jià)值觀念,，這是衡量文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)者馬克思主義理論水平的一個(gè)尺度,。
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中，馬克思主義理論工作和哲學(xué)工作者應(yīng)該發(fā)揮它的特殊作用,。全部人類的文化史表明,，在特定歷史時(shí)期處于先進(jìn)地位的文化都有相應(yīng)的比較進(jìn)步的哲學(xué)作為支撐。在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中,，馬克思主義哲學(xué)工作者如何以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),，就中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)中重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，包括如何建立文化自覺自信和自強(qiáng)的問(wèn)題,，進(jìn)行理論探討和提出積極的建設(shè)性的意見,，這是全體馬克思主義理論工作者的歷史使命，也是馬克思主義通過(guò)理論工作者發(fā)揮作用的一種方式,?！?/p>
（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
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