記得法國著名的哲學家柏格森,，曾把我們的文明稱為“激發(fā)情欲的文明”。當然,，這樣一種看法并不十分公允,，但是,，我們如果看看人類歷史上不同的階段，出現的那些影響了人們的生活的繪畫和雕刻中的裸體表現,，庸俗不堪的流行的愛情小說,，加上愛情“調味品”的電影藝術，雜志封面設計,、廣告宣傳熱衷于使用美女照片,，以及那一種被稱為“最粗俗也最獸性的”的色情藝術等等，則無不證明柏格森的這句話,，還是很有一部分道理的,。
如今，是商業(yè)時代,，在這個被稱為“欲望的社會”里,，這個特點決定了它的文化工業(yè)所生產出來的產品，很多是刺激感官,，重視官能享樂,，訴求欲望本能，消費至上,，娛樂至死,，帶有濃重的商業(yè)文化氣息……
8月30日《新京報》刊登名為《重口味電視劇很難長久》的文化批評，文中對目前一些影視文娛作品中越來越流行乃至越來越泛濫的所謂“重口味”現象的批評,，很令人深思?，F在，娛樂文化工業(yè)總是傾向于給受眾提供更刺激的享受和更強烈的快感,，讓人們欲罷不能,，長期浸泡其中而習焉不察。閃耀在熒屏上的電視劇,，紛紛加入了“雷”,、“虐”、“黃”等各種調劑,，從情節(jié)到臺詞,，口味都在持續(xù)加重。純愛的言情劇,，被拍得像恐怖片,，像性教育片，甚至“情節(jié)以虐取勝”,?！秶煜恪防铮卸栠€將女主角綁架,、鞭打,、凌虐,，最后把她的骨灰加水喝了；《新還珠格格》里太后喊五阿哥回宮“圓房”的一段戲太直白,、露骨,，以致有“臺詞涉黃”之說；《新水滸傳》中的香艷“床戲”尺度之大,，十分罕見。在這樣一些電視劇中,，無論是形式還是內容上,，創(chuàng)作者都傾向于給觀眾提供更大的刺激和快感，讓觀眾的欲望始終處于不斷膨脹的進程中,，而這又召喚著創(chuàng)作者的快感革新……
當下影視藝術創(chuàng)作中這樣的一味追求“重口味”的現象,，很有代表性，很能說明問題的嚴重性,。顯然,，這種文藝創(chuàng)作，走的是為了商業(yè)利益,，市場原則第一,，收視率第一，激發(fā)情欲,，刺激感官,，重視官能感受的路數，但這樣的文娛產品又怎能叫做文藝上的“革新”呢,？
中國新聞網8月29日刊登《舞劇<金瓶梅>啟用性道具,，場景似春宮圖》的文化報道：中國四大禁書之一《金瓶梅》一向令人“聞之色變”，將這部作品搬上芭蕾舞臺,，在國內乃至世界都是第一次,。該劇公布巡演以來，就因“情色”話題備受關注,，甚至在門票上都注明了“18歲以下觀眾謝絕”的字樣,。芭蕾《金瓶梅》以潘金蓮作為敘述的支點，從她對武松的渴望和對西門慶的野心,，將武松,、武大、西門慶,、瓶兒與春梅等人物帶上舞臺,。全劇舞美分“白”、“紅”,、“黑”三幕,，力求每一個場景就像一張油畫《春宮圖》,。道具上，更是大膽啟用了“搖床”等古代性道具……該劇片花很早就在網上流傳,，性感唯美的舞蹈,，令網友連呼“驚艷”。有的觀眾說,，光看那些美得濃艷的宣傳劇照,，就已經足夠撩得心癢癢。但也有人質疑,，這“只看出赤裸裸的情色”……
或許不能否認,，芭蕾《金瓶梅》經過了精巧的構思、精致的設計,、豐富的舞蹈語匯表現這樣的藝術化的處理,，甚至采用富于宗教色彩的寺院鐘鈴聲來襯托劇情……但在這樣的藝術表現背后，本質上透露的仍然不過是一種“激發(fā)情欲”的內容,，或者借用盧梭的一句話說,，不過是“一種精裝的縱欲罷了”。
文藝中的這些“重口味”,，不管是一種文化現象也好,，一種藝術趣味也好，或者作為一種藝術的觀點也好,，都牽涉到了欲望,、情色這些內容，這是一種本能的,、情色的,、不正常的、縱欲的,、享樂主義的思想,、情緒和趣味，這種文藝傾向,，正在侵襲和浸染我們的文藝觀念,、文藝創(chuàng)作乃至文藝傳播。這種文藝,，很難說會有在美學上,、人文上的追求，對精神升華,、人性培養(yǎng)的渴望,，更不會注重道德責任和倫理上的義務，它最終帶來的只是欲望的沖動,，感官的滿足,，它只是一種“欲望”的文藝,，“欲望”的文化。在我們的文化中,，這些“欲望”文藝,、“欲望”文化，如果任其流行泛濫,，不僅人們的人格系統(tǒng),、行為模式會受到影響和支配，我們社會的文化結構也會受到它的污染……
目前,，我們不少文藝批評指出：如今,，不少文藝作品中尤其是一些影視作品中涉及的主題思想、道德底線等不夠清晰,，甚至是非不分,、善惡不明……而文藝中的“重口味”,，不就是其中表現之一嗎,？對此，我們的文藝該引以為戒了,！
