1936年10月8日,，魯迅參觀“中華全國(guó)木刻第二回流動(dòng)展覽會(huì)”,，并與青年木刻家們座談，時(shí)距逝世11天,。（選自畫(huà)冊(cè)《魯迅》,，北京魯迅博物館編，中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河南文藝出版社出版）
早有人說(shuō)，描述魯迅的生平史實(shí),，要出新意已經(jīng)很難了,。這原因是幾代人已經(jīng)做了大量研究，資料整理得很是充分,。近讀蕭振鳴《魯迅美術(shù)年譜》,，卻發(fā)現(xiàn)了許多陌生的書(shū)籍與墨跡，說(shuō)了先前人沒(méi)說(shuō)的話,，便感到了那書(shū)的分量,。研究魯迅的人多矣，可在細(xì)心人眼里,，還有些空白隱含在歷史的深處,，說(shuō)起來(lái)讓“魯迷”們有些驚喜。
以前的評(píng)論家談魯迅,，主要集中在文學(xué)層面,，對(duì)其翻譯與美術(shù)，深入者有限,。魯迅的成就,，與他是個(gè)雜家有關(guān)。老友劉思源先生說(shuō)那是“暗功夫”,，是知人之論,。而這功夫之一，乃美術(shù)鑒賞與研究,。其內(nèi)在的因素給魯迅文字的支撐力,，是不可小視的。
魯迅與美術(shù)的關(guān)系很深,。他收藏的碑拓及漢畫(huà)像6000多件,，外國(guó)版畫(huà)2000多幅，中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)2000多幅,。《魯迅美術(shù)年譜》對(duì)此介紹頗詳,。這一本書(shū)從魯迅文本出發(fā),，參之其藏品與同代人回憶資料，還原了魯迅的另一面,。那些隱含在文字背后的故事,，借助圖像和線條，一一浮現(xiàn)出來(lái),。
我們有時(shí)候閱讀魯迅的文本,，有種快意的感覺(jué)，那大概是美學(xué)所講的神思吧。魯迅對(duì)美的感受,，是跨在文字與色彩間的,。這個(gè)習(xí)慣在幼年就養(yǎng)成了。他對(duì)插圖,、碑帖,、雕塑都有興趣。在那些古舊的世界間找到精神的飛翔之地,。圖像的美與文字的美各得妙意,，美的意蘊(yùn)在此流溢著。早期的魯迅對(duì)藝術(shù)有整體的看法,，對(duì)文學(xué)與美術(shù)是一起討論的,。這個(gè)看似混沌的審美意象，給他帶來(lái)的好處,，在后來(lái)越發(fā)明顯了,。
有趣的是，他對(duì)美術(shù)的興趣是跨越中外的,。他對(duì)現(xiàn)代美術(shù)品的注意,，始自于日本。西洋繪畫(huà)與日本浮世繪對(duì)其的引力可以想見(jiàn),。也恰是與西洋繪畫(huà)的對(duì)比,，才知道故土藝術(shù)的問(wèn)題，優(yōu)劣也歷歷在目矣,。西洋與東洋的美術(shù),，讓其反省故國(guó)美術(shù)史的邏輯。而重塑美術(shù)世界的沖動(dòng),，在他那里是從未消失的,。
審美是復(fù)雜的心理活動(dòng)，古人的經(jīng)驗(yàn)給他的參照,，無(wú)意中被應(yīng)用到小說(shuō)與詩(shī)文里了,。其中楚文化的夢(mèng)幻感對(duì)其頗有引力。郭沫若《魯迅與莊子》談到了其中的承接點(diǎn),，那多是文字上的考察,。其在繪畫(huà)的領(lǐng)域，亦有心得,。魯迅對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像之描繪,，多有神筆。大量收藏中,，妙品甚眾,。楚風(fēng)浩大,，“其來(lái)無(wú)跡，其往無(wú)涯”,，林野間“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬(wàn)方”。藝術(shù)貴于純真,，于天地間見(jiàn)人心,，在胸懷中有日月。以詩(shī)與哲,、詩(shī)與畫(huà)入文,，其境界就非一般儒生可比的。
古人的思維里,，混沌里藏著寓言,。光線、音律諸因子散落著情思,。詩(shī)文和繪畫(huà)都保留了此一特點(diǎn),。魯迅意識(shí)到了此點(diǎn)，審美的律動(dòng)就借助了其間的因素,?；蚩梢哉f(shuō)，他喚起了這些因素,，成為自己生命的一部分,。在受到了現(xiàn)代科學(xué)的沐浴后，審美的路向有了變化,。一是有確切性的思維,，那里邏輯性強(qiáng)，是沒(méi)有模棱兩可的一面的,。二是神識(shí)的思維,，憑著直覺(jué)進(jìn)入對(duì)象世界，幽微的存在紛至沓來(lái),，心靈廣袤而遼遠(yuǎn),。這二者交織在一起，便有了奇異的偉力,。兩者不同的思維,，在魯迅那里是統(tǒng)一的。也因此,，他喚起了冬眠的古老詩(shī)意，把舊的藝術(shù)形式激活了,。
十九世紀(jì)以后的美術(shù),，與哲學(xué)、文學(xué)共舞，出現(xiàn)了許多大人物,。此后畫(huà)家與作家間互往的故事多多,。作家諳熟美術(shù)者很多。勞倫斯,、夏目漱石等都是,。勞倫斯論畫(huà)，能入肯綮,；夏目漱石本身就有丹青之技,，是詩(shī)畫(huà)俱佳的人物?？呆斞溉沼?，他與陳師曾、司徒喬,、陶元慶的交往,，在畫(huà)壇留下的足跡，都值得一思,。和域外知識(shí)界那些大人物比,，毫不遜色，那里的故事,，讓我們這些后人總能夠神往而羨佩,。
像林風(fēng)眠、劉海粟,、吳冠中這樣的畫(huà)家,，是很看重魯迅的。他們?cè)隰斞改抢?，得到了美術(shù)那里沒(méi)有的美感,。文字中的美感，恰有畫(huà)家欲求而不得的內(nèi)蘊(yùn),，意象通向更為遼遠(yuǎn)的世界,。古代畫(huà)家從詩(shī)文里獲得的靈感何其之多，白話作家給丹青妙手的啟示則十分有限,。唯魯迅有無(wú)盡的幽思,，讓畫(huà)家如進(jìn)圣潔之所，可悟之境多多,。他把文字與繪畫(huà)的優(yōu)長(zhǎng)演繹成美麗的光澤,，故有傳神的筆意與靈思在。那是畫(huà)家與詩(shī)人都想求得的神思,。魯迅盡攬于懷中,，真的是一種大的境界,。
魯迅參與美術(shù)的活動(dòng)，很少寫(xiě)到文字里,，譯介的美術(shù)品無(wú)數(shù),，卻沒(méi)寫(xiě)幾篇美術(shù)研究的文章。而只言片語(yǔ)中卻有高論飄然而至,，都是不可多得的箴言,。其實(shí)那些言詞都非刻意為之，乃厚積薄發(fā)之心音,。對(duì)美術(shù)的真心喜愛(ài),，又無(wú)功利之心，便有敬意涌動(dòng),。他的生命,，浸泡在此間。周身都是美麗的光環(huán),。也惟其如此,，在丑惡的事物面前，毫不退縮,，以圣潔對(duì)齷齪,，便有凜然之氣在。其詞也爍爍,，其思也悠悠,。神乎其姿，妙乎其意矣,。
讀魯迅美術(shù)活動(dòng)史料,，給人的驚喜是自然的。文學(xué)與美術(shù),，一直在互動(dòng)之中,。那交叉的部分，有許多動(dòng)人所在,。這些資料,，有他的背景，印著精神的內(nèi)覺(jué),，也還原了魯迅的嗜好,，好像看到了其精神的原色。現(xiàn)代以來(lái)的許多史料需要重新整理,，不同學(xué)科間的交叉,，是能夠看出一些新的歷史景觀的。魯迅的遺物還有待細(xì)細(xì)整理,，現(xiàn)在的魯迅博物館里,，有一些美術(shù)品還沒(méi)有展示出來(lái),。我期待著有人好好整理，對(duì)世人了解其人,，是大有裨益的。（作者為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng),、教授）
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