夏末,，山西綿山大羅宮講經(jīng)堂內(nèi)，來自北京高校的30名學(xué)生和教師,，正在日本京都大學(xué)副教授古勝隆一帶領(lǐng)下,，圍繞數(shù)種版本《老子》，展開“會讀”,。
久違了,，會讀。
上世紀(jì)初,，會讀這種學(xué)習(xí)方式與古代書院一起被廢止,，由“滿堂灌”的西式學(xué)堂教育替代；今天,，隨著書院于中華大地的悄然復(fù)興,，會讀正在向中國人的精神世界重新走來?；貧w的腳步是蹣跚的,，聽上去還有些陌生，畢竟已離開100多年了,。
今天,，我們將這場“經(jīng)典會讀·日本古抄本《老子》讀書會”及其相關(guān)內(nèi)容，呈現(xiàn)給讀者,。愿這篇報道能為當(dāng)代新辦書院重拾“會讀”這朵奇葩,，提供某些參照。
日本會讀蔚成風(fēng)氣
在日本,，以會讀方式精研元典的傳統(tǒng)一脈相承,。及至今日，在日本高校,，會讀早已蔚成風(fēng)氣,。
據(jù)古勝隆一介紹,，當(dāng)年的京都大學(xué)和中國的大學(xué)一樣，也不得不遵守“洋學(xué)堂”的規(guī)矩,。但是他們在規(guī)矩之中突破了規(guī)矩,，那就是在學(xué)院里面舉行會讀，打破了班,、系和學(xué)院的界限,。始于日本江戶時代的“會讀”，在京都大學(xué)已經(jīng)有了長達(dá)80年的歷史,，它為知識精英養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和扎實的學(xué)術(shù)功底起到了重要作用,。
在日本，會讀的頻率和廣度,，給清華大學(xué)歷史系教授,、北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院（下簡稱“研究院”）學(xué)術(shù)研究部主任彭林留下了深刻印象?！八麄冇幸环N逐字逐句讀元典的傳統(tǒng),，而且頻率很高，一個星期最多可以有10個讀書會,。會讀的范圍也很廣,，從‘四書五經(jīng)’到《昭明文選》，涵蓋了中國傳統(tǒng)的經(jīng)史子集,?！?/p>
反觀當(dāng)今國內(nèi)高校,，將“會讀”這種傳統(tǒng)治學(xué)方式運(yùn)用于經(jīng)典研習(xí)中的,，寥若晨星。
研究院院長許嘉璐對此深感惋惜,。在接受媒體采訪時,，他曾表示，中國的書院傳統(tǒng)從唐末一直延續(xù)至清末,。但西方的堅船利炮打破了中國的閉關(guān)鎖國,，也打掉了國人的自信心，于是開始認(rèn)為自己一切皆壞,，其中一項就是廢除舊學(xué),，一律改成洋學(xué)堂。之后,，中國的教育方式大都是“滿堂灌”,，沒有討論。近些年經(jīng)社會各界呼吁,，課堂才稍有互動,，但這遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)書院意義上的“學(xué)術(shù)會講”,。
于是，“舉行長期的讀書會,，借此進(jìn)一步振興中國高校閱讀經(jīng)典的風(fēng)氣”,，便成為許嘉璐籌辦研究院之初就已確定并力行的構(gòu)想。構(gòu)想實施的第一步,，就是請“外來的和尚”來念經(jīng),，于是，便有了這次古勝隆一主持的綿山《老子》會讀,。
“經(jīng)典會讀”是何面貌,？
此次參加綿山會讀的30名學(xué)員來自多家高校，既有本科生,、研究生,，也有青年教師，涉及中國哲學(xué),、中國語言文學(xué),、歷史學(xué)、宗教學(xué),、訓(xùn)詁學(xué),、文獻(xiàn)學(xué)、美學(xué),、機(jī)械電子等眾多專業(yè),。
讀書會上，按照古勝隆一的要求,，學(xué)員每人分到《老子河上公章句》中的2-3章,，在課下對5種版本，即王卡校本,、《四部叢刊》本,、古活字本、東大本,、筑波本,，進(jìn)行扎實的校勘工作,。
茲擷取一名學(xué)員的?？背晒愿Q大端：
體道第一
（1）古活字本自注曰：“一本作道可道章,?！敝ū咀鳌暗揽傻勒碌谝弧保宰ⅲ骸靶莸勒??！睎|大本作“體道章第一”,，自注：“道可道章?！卑粗ū尽靶荨碑?dāng)為“體”字之誤,。體，“體”之俗寫,。
道可道,，
注：謂經(jīng)（2）術(shù)政教之道也。
（2）經(jīng),，筑波本作巠,。
非常道。
注：非自然長生之道也,。常道當(dāng)以無（3）為養(yǎng)神,，無事安民，含光藏暉,，滅跡匿端,，不可稱（4）道也（5）。
（3）無,，東大本作無,，俗體。下同,。
（4）稱,，筑波本、東大本均作稱,，俗寫,。
（5）也，《叢刊》本無,。
（注：黑體字部分為《老子》原文,，楷體字部分為河上公注，宋體字部分為學(xué)員對各版本進(jìn)行比照的?？庇洝＃?/p>
在?？被A(chǔ)上,，報告人形成主題報告。讀書會上,，報告人根據(jù)?？背晒瑢υ暮妥⑨屵M(jìn)行逐句翻譯,，之后,，全體學(xué)員對報告人所負(fù)責(zé)章節(jié)進(jìn)行逐句討論,，這些討論，多數(shù)圍繞其所體現(xiàn)的義理展開,。此外,，報告人還要回應(yīng)其他學(xué)員的質(zhì)疑和提問。
會讀多有優(yōu)勝之處
“會讀”相較其他經(jīng)典傳習(xí)方式,，優(yōu)勝之處何在,？
學(xué)員們從切身體會中表示，在集中時間內(nèi),，凝心靜氣地研讀元典,、比照校勘,、體會義理,，對于把握諸種版本特點，還原學(xué)術(shù)本真,，厘清古代思想發(fā)展理路,，很有裨益。再加上學(xué)員們學(xué)術(shù)背景和人生履歷有異,，使得學(xué)員們在互相切磋,、互相激蕩中，得到完善和提升,。
讀書會上,，學(xué)員們常常就文本歧義之處爭論得異常激烈。有學(xué)員對記者說,，這種爭論往往能將問題引向深入,，也激發(fā)了大家思想的火花和勇于獨立思考的精神，從而不斷修正自己的觀點,，走向真理之路,。
“14天里，《道德經(jīng)》成了我生活的全部,。我曾向同學(xué)感嘆,，這陣子幾乎除了吃飯之外，所有的行動都跟《道德經(jīng)》有關(guān),。走路的時候也會拿出抄好的小本子念念有詞,，背誦《道德經(jīng)》的篇章。好幾個晚上連做夢都還在作校注,、找各個本子之間的不同,。也許，這就叫做用心,，抑或就是癡迷——對于自己正在從事的工作,，付出絕對的熱情和不懈的努力,。我由此也明白了許嘉璐先生的話‘書原來應(yīng)該這樣讀，學(xué)問原來應(yīng)該這樣做,?！庇袑W(xué)員感性地表達(dá)對讀書會的感念。
原本有些擔(dān)心的古勝隆一,，對此次讀書會的效果也頗感欣慰,。他說，因為讀書會是基于文獻(xiàn)?？钡?，以他對中國學(xué)術(shù)現(xiàn)狀的一些了解，他很懷疑那些沒有接觸過“小學(xué)”的諸如哲學(xué),、宗教學(xué)等專業(yè)的學(xué)生會因為不適應(yīng)這種會讀的方式而懈怠,，影響會讀的效果——這些學(xué)員占到總數(shù)的一半以上。14天過去了,，沒有人出現(xiàn)懈怠,，會讀贏得了所有學(xué)員的肯定。
“你們30位同學(xué)就是未來的種子,?！痹谧x書會開班儀式上，許嘉璐曾對學(xué)員們寄予厚望,，“我這里說的種子指的是一種認(rèn)真思考,、有新創(chuàng)意的學(xué)風(fēng)，也即是精神的種子,。希望這些種子由你們帶下去……”
在古勝隆一離開中國的次日,，學(xué)員們又自發(fā)組織了新的讀書會，延續(xù)著會讀,。精神的種子已經(jīng)播撒,，會讀的故事還在延續(xù)……
