最近,，習(xí)近平同志在中央黨校2011年秋季開學(xué)典禮上,，專門談到領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的問題。他鄭重地向領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出了“讀點(diǎn)歷史”的呼吁,。領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要學(xué)習(xí)歷史,？有何益處,？如何把握歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？在處理現(xiàn)實(shí)問題時(shí)如何真正樹立起歷史的觀念,？作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，對這些問題都應(yīng)有清醒的認(rèn)知。
治者知史
中國是一個擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的文明古國,，有著“治者知史”的文化傳統(tǒng),。歷史是治者不可或缺的知識源泉。中國歷史上的治者,、執(zhí)政者,、領(lǐng)導(dǎo)干部都努力從歷史知識中獲取精神養(yǎng)料，開啟智慧,，探求為政之道,，思考長治久安之良策。
從中國歷史文化傳統(tǒng)來看,，作為治國安民者的吏（早于官,，秦以前統(tǒng)稱官為吏）本出自于治史者。國學(xué)大師章太炎先生認(rèn)為,，“我們知道的最早的史吏便是老子,，他是周朝的征藏史，對于人事變遷,，看得明白,。因此，《漢書?藝文志》有‘道出于史官’的說法,?！碧紫壬囊娊猓兄谖覀兝斫夤伲ɡ簦┡c史的內(nèi)在關(guān)系,，以及史官在歷史上的重要作用,。同時(shí)，也為治者知史提供了一個文化上的佐證,。
從史學(xué)意義上分析,，“治者知史”，知類通達(dá),，明辨是非真?zhèn)?，必須努力?gòu)建“史識”?！笆纷R”本是中國傳統(tǒng)史學(xué)中的一個特殊概念,。我國唐代著名史學(xué)家劉知幾在其史學(xué)專著《史通》中提出了這一珍貴的思想命題。實(shí)際上，劉知幾所講的具有“通識”意義的“史識”包括“博采”,、“善擇”,、“兼善”、“忘私”,、“探擇”等諸方面內(nèi)容,，體現(xiàn)了理性的修史方法和歷史判斷能力。它對于史家固然重要,，然而習(xí)史者亦可從中獲益,，明了習(xí)史的方向和路徑。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部自然就是學(xué)步的習(xí)史者,。
在中國現(xiàn)代,，李大釗全面開啟了對于歷史認(rèn)識論的探究。李大釗對歷史認(rèn)識論的探討所涉及的問題主要包括：史觀,、史觀與歷史,、史觀與人生觀、今古論與歷史之價(jià)值,。他提出,，要探求“活潑潑的有生命的歷史”?！盎顨v史”的內(nèi)涵就是：歷史的進(jìn)步性,、歷史進(jìn)程中的人性、歷史學(xué)家的自律性,。他指出，“實(shí)在的事實(shí)是一成不變的,，而歷史事實(shí)的知識則是隨時(shí)變動的,；記錄里的歷史是印板的，解喻中的歷史是生動的,。歷史觀是史實(shí)的知識，是史實(shí)的解喻。所以歷史觀是隨時(shí)變化的,，是生動無已的，是含有進(jìn)步的”,。在他看來,，歷史的進(jìn)步性從史觀的演進(jìn)也可以體現(xiàn)出來,?！皻v史觀本身亦有其歷史,，其歷史亦有一定的傾向,。大體言之,，由神權(quán)的歷史觀進(jìn)而為人生的歷史觀,，由精神的歷史觀進(jìn)而為物質(zhì)的歷史觀,，由個人的歷史觀進(jìn)而為社會的歷史觀,，退落或循環(huán)的歷史觀進(jìn)而為進(jìn)步的歷史觀”,。
對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，實(shí)現(xiàn)真正知史,，就要樹立科學(xué)的歷史觀和認(rèn)識論,，實(shí)現(xiàn)理性的復(fù)歸；在歷史中尋找人生,、尋找世界，尋找自己的追求,；從歷史知識中發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展變化的本質(zhì),，完善自我的思想修養(yǎng),。
