按語
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論被恩格斯稱之為“不亞于唯物史觀偉大發(fā)現(xiàn)”的第三大發(fā)現(xiàn)，但在較長一段時(shí)間內(nèi),，我國一些學(xué)者深受前蘇聯(lián)盧森貝模式的影響,，對于《資本論》及其手稿中蘊(yùn)藏的方法論瑰寶并未做深度挖掘和文本解讀。而馬克思及其中介范疇理論等原創(chuàng)性思想,，凸現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的當(dāng)代價(jià)值,、原創(chuàng)性質(zhì)、理論張力和時(shí)代意義,，它們實(shí)際上已經(jīng)成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論新的增長點(diǎn),，成為建構(gòu)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和詮釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方法論基礎(chǔ)。
一
也被稱為“總體性”原則,、“整體性”研究方法,、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)建學(xué)說。它是超越了黑格爾邏輯學(xué)的“正,、反,、合”命題、方法論整體主義的一場方法論革命,，是正確處理主體和客體,、具體總體和思想總體、歷史和邏輯之相互關(guān)系,，“關(guān)于思維過程本身的規(guī)律的學(xué)說即邏輯和辯證法”的方法,。
馬克思從“生產(chǎn)總體”出發(fā)，區(qū)分了作為客體的“具體總體”——就是客觀存在的社會形態(tài)尤其社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)——以及再現(xiàn)于人的思維之中的,、作為主體的“思想總體”,。后者對具體總體的再現(xiàn)是通過一系列經(jīng)濟(jì)概念、范疇,、規(guī)律,、理論的建構(gòu)，并最終賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)體系的形式,，是一個(gè)具有諸多規(guī)定和關(guān)系的豐富的邏輯體系總體,。
盧森堡（Rosa Luxemburg）、盧卡奇（Ceorg Lukacs）等人推崇“總體性”,、“總體范疇”及其“至高無上性”原則,，指出：總體范疇是辯證法的支柱，“總體范疇,，整體對各個(gè)部分的全面的,、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門全新科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)”（盧卡奇,，1923）,。
二
“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”，有兩個(gè)前提條件或者方法論基礎(chǔ)：
其一,，從哲學(xué)廣義方法論角度來講,，就是馬克思的社會機(jī)體總體論（馬克思，1858）,。它揭示了“具體總體”的“整體的聯(lián)系”和發(fā)展規(guī)律：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的,，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的,，……而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己,，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來,。有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個(gè)要素”,，進(jìn)而把這一總體的內(nèi)在聯(lián)系和“總體性”原則概括成為“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力”與“現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)”的矛盾,，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（馬克思，1859年）,。而這種推動(dòng)總體的原動(dòng)力是包括經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的關(guān)于社會或歷史發(fā)展的合力（恩格斯,，1890）。
其二,，從經(jīng)濟(jì)學(xué)狹義方法論角度來講,，就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體構(gòu)筑方法?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》六冊結(jié)構(gòu),、《資本論》四卷結(jié)構(gòu)及其蘊(yùn)藏的“大寫的邏輯”正是馬克思邏輯體系總體構(gòu)筑方法演繹的產(chǎn)物。這一方法是“總體”方法論的具體化,，是“思想總體”再現(xiàn)“生產(chǎn)總體”和“具體總體”,，并從總的聯(lián)系和內(nèi)在矛盾中邏輯地再現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)總體的一門學(xué)問,，一言以蔽之,，就是構(gòu)建“生產(chǎn)力（生產(chǎn)資料）的概念和生產(chǎn)關(guān)系的概念的辯證法”運(yùn)動(dòng)的邏輯體系（馬克思，1858年）,，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和任務(wù),。同時(shí)，也驗(yàn)證了一句名言：“真理只有作為體系才是現(xiàn)實(shí)的”（黑格爾,，1807）,。
這一經(jīng)典論斷出自被馬克思評價(jià)為“為重要的社會關(guān)系觀做了第一次科學(xué)表述”的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（1857—1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿）之中的“經(jīng)濟(jì)學(xué)提綱”（8條），其理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值不亞于彰顯馬克思哲學(xué)革命原創(chuàng)性成果的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（11條）,。
這一方法論的其他規(guī)定性還有：1,、結(jié)構(gòu)的規(guī)定性和層次性。2,、經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇轉(zhuǎn)化或移植的三大規(guī)律：范疇轉(zhuǎn)化的動(dòng)力來自范疇自身內(nèi)在的矛盾而不能借助于后繼范疇,；轉(zhuǎn)化路徑是范疇中介管道；具備“物質(zhì)內(nèi)容”和“社會形式”二重性的范疇,，在不同社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間的移植規(guī)律,。3、矛盾分析貫穿于邏輯運(yùn)動(dòng)的全過程,。4,、經(jīng)濟(jì)學(xué)元范疇（邏輯起點(diǎn)）、中心范疇,、中介范疇的選擇原則,。5,、抽象法、歷史與邏輯相一致以及從抽象呈螺旋式上升到具體的方法,，等,。
馬克思關(guān)于“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”的總體方法論，無疑是建構(gòu)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一個(gè)重要的方法論基礎(chǔ),。
三
涵蓋范疇運(yùn)動(dòng)三大規(guī)律在內(nèi)的中介理論,，是總體方法論不可或缺的基礎(chǔ)性理論。因?yàn)檗q證法運(yùn)動(dòng)和邏輯體系總體運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一種無求助于外力的凸顯自我揚(yáng)棄,、自我否定,、自我發(fā)展的內(nèi)源性矛盾運(yùn)動(dòng)，具有對立性,、統(tǒng)一性和中介性,。一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過亦此亦彼的中間環(huán)節(jié)或中介范疇而互相過渡,、轉(zhuǎn)換或移植,；倘非如此，僅僅關(guān)注矛盾的對立或統(tǒng)一這兩極,，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)就會陷入非此即彼的兩極對立和兩元對立,，就不能完整地認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)總體的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和邏輯體系總體運(yùn)動(dòng)的全過程。我國哲學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界步前蘇聯(lián)思想界之后轍,，在很長一段時(shí)間鮮有人涉足中介研究領(lǐng)域,。但近些年來，這一領(lǐng)域的研究已呈現(xiàn)風(fēng)起云涌之趨勢,，如“馬克思總體方法”（顧海良,，2005）、“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)建學(xué)說”（顏鵬飛,，2006）,、“整體性研究方法”（梅榮政，2004）,、“馬克思主義整體性”（鄭麗娟,，2009）、“總體性原則”（仰海峰,，2011）等,。
應(yīng)該區(qū)分兩種意義上的中介環(huán)節(jié)、中介范疇和中介運(yùn)動(dòng),。
第一種意義上的,，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的中介，它是邏輯演繹和體系構(gòu)建的“樞紐點(diǎn)”,、邏輯中項(xiàng),，也是范疇上升或轉(zhuǎn)化的條件和過渡及轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)（例如貨幣是商品轉(zhuǎn)化為資本的中介范疇）,。毋庸置疑，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體構(gòu)筑方法的重要一環(huán),，把握一切“中介”才能真正地認(rèn)識事物,，這是邏輯演繹和體系總體構(gòu)建的重中之重。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體的生成和演繹依賴生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念辯證法的運(yùn)動(dòng),。它作為一種“思想總體”要素的諸種范疇的自我運(yùn)動(dòng),，實(shí)質(zhì)上是一系列中介范疇、中間環(huán)節(jié)之間的中介運(yùn)動(dòng),。馬克思早在《巴黎筆記》（1843—1845）中提出關(guān)于范疇轉(zhuǎn)換的“中介活動(dòng)”,、“中介運(yùn)動(dòng)”、“中介環(huán)節(jié)”,、“中介過程”理論,，并且把貨幣范疇視為人的“異己的中介”；以后,，在《資本論》手稿中,，又揭示了“總體的各個(gè)環(huán)節(jié)”的“同一”和“差別”問題，以及范疇運(yùn)動(dòng)的“同時(shí)性”,、“相繼性”亦即“關(guān)聯(lián)性”,，并且批評了李嘉圖舍棄中介范疇的“過度抽象”的邏輯錯(cuò)誤，即跳過從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格之間的許多重要的中介環(huán)節(jié)和演變過程,，把價(jià)值直接等同于生產(chǎn)價(jià)格,，從而引發(fā)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系相繼倒塌的多米諾骨牌效應(yīng),。
第二種意義上的,，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象中，橫亙在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的中介,。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象,，嚴(yán)格地講，是一種研究對象總體,，應(yīng)該把中介范疇,、中介環(huán)節(jié)和中介運(yùn)動(dòng)納入研究對象總體之中。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象不應(yīng)僅定位于單一的生產(chǎn)關(guān)系（斯大林,，1952）,、生產(chǎn)力（熊映梧，1978）,、生產(chǎn)方式（于金富,，2008），以及“聯(lián)系生產(chǎn)力分析生產(chǎn)關(guān)系”,、“結(jié)合生產(chǎn)方式分析所有制”（何干強(qiáng),，2008）或者“生產(chǎn)關(guān)系總體”（胡鈞,，2011）；而應(yīng)定位于凸顯整體性原則的生產(chǎn)力——中介范疇——生產(chǎn)關(guān)系的研究對象總體模式（顏鵬飛,，2011）,。持類似觀點(diǎn)的，還有生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系模式（吳易風(fēng),，1997）,。
確定這一研究對象總體模式的重要意義在于：生產(chǎn)關(guān)系是不可能直接與生產(chǎn)力發(fā)生作用的，它必須通過一系列中介范疇,、中介環(huán)節(jié)和中介運(yùn)動(dòng),，才能與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力相結(jié)合。因此,，基于中介范疇和中介環(huán)節(jié)的亦此亦彼性質(zhì),，即具有既有生產(chǎn)力屬性又有生產(chǎn)關(guān)系屬性的親和力，由此而成為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用,、相互結(jié)合的溝通管道,，扮演了旨在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、誘致生產(chǎn)關(guān)系革命,、變革或完善從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系達(dá)到最佳結(jié)合的突破口這一重要角色,。選擇何種能夠使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系平衡發(fā)展的中介范疇和突破口？必須審時(shí)度勢,，依據(jù)所處時(shí)代條件,、具體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而定。馬克思所說的“派生的,、轉(zhuǎn)移來的,、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”、“第二級的和第三級的東西”（馬克思,，1858）,，即經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制,，經(jīng)濟(jì)機(jī)制以及生產(chǎn)方式,、交換方式、發(fā)展方式,、管理方式,、分工、產(chǎn)權(quán),、股份制等在不同的歷史發(fā)展階段中,，不同程度上扮演過中介范疇和中介環(huán)節(jié)的角色。
在中國，如果說,，實(shí)施新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的突破口是推翻已成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的舊殖民地半殖民地的經(jīng)濟(jì)制度,，鄧小平發(fā)動(dòng)改革開放的突破口是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而代之以市場經(jīng)濟(jì)體制，那么,，現(xiàn)階段終于找到的中介范疇和中介環(huán)節(jié)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是今后數(shù)十年貫穿于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系平衡發(fā)展的突破口,。
