小小的一個杯子，在包公故里合肥市，掀起一場不小的波瀾,。
首次入駐合肥的星巴克，由于銷售“洋臉包公”城市杯,，遭到包公第三十六代后裔包訓安的強烈不滿,，并斥之為“不入流的商業(yè)策劃”,。
然而，“包公杯”卻并未因此受到任何影響,，不僅星巴克未作出任何撤架的表示,，相關(guān)部門也承認了其合規(guī)合法。倒是因為媒體與社會的持續(xù)關(guān)注,，直接促使了“包公杯”的熱賣,，在合肥步行街上的星巴克，“包公杯”已經(jīng)售罄,，需要預約從總部調(diào)貨,。
自始至終，星巴克都是處于強勢地位,。這對于一直在努力維權(quán)的包訓安和包公精神傳承研究會,、對于一些批評星巴克的媒體和公眾，不能不說是一種尷尬,。
但是,，這種尷尬又有些“命中注定”的意思。提起包公似乎人人盡知,，但包公的形象卻很模糊,，除了京劇臉譜以外，便是五花八門的影視劇人物,，即便在包公故里合肥,，除了一座“清風閣”外,，再無其他?？梢?，無論是文化資源的保護，還是文化內(nèi)涵的發(fā)掘抑或是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，我們做得實在不多,。從這個角度而言，“包公文化”,，仍然是一個身不強體不健的“孩子”,。這也直接導致包訓安及其包公精神傳承研究會在維權(quán)的過程中，顯得單一與無力,。
不妨假設(shè),，包公文化已經(jīng)得到了足夠的重視與發(fā)展，其相關(guān)衍生鏈條已經(jīng)成熟,，其固定形象已經(jīng)深入人心,，那么，“包公杯”事件就不過是一起再簡單不過的知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán),，還會不會上升到維護城市文化形象這一層面上來,？熟悉商業(yè)生存法則的星巴克還會不會如此強勢？
“包公杯”不會是個例,，可以想見,，在一些歷史文化較久遠的欠發(fā)達地區(qū)，隨著對外交流的日益頻繁,，古老的文化一定會面臨強勢外來文化的沖擊,，這種沖擊，也許來自發(fā)達的沿海城市,，也許來自國外,。如果它的存在是必要的，那么保護它的最好辦法是讓其盡快發(fā)展起來,、強健自身體魄,。
假如“包公杯”事件能夠促使我們生出一些反思，推動我們做出一些行動,，那么包訓安先生的維權(quán)行為,，無論是出于商業(yè)考慮，還是維護祖先的形象,，都不失為一件好事,。
