公眾關(guān)切：官場道德滑坡成為時下的關(guān)注點,，如果不能有效地遏止,，就會使廣大人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部失去信任，對黨失去信任,，從而使黨的執(zhí)政地位動搖甚至喪失?！捌咭弧敝匾v話中,，胡錦濤同志提出的“五德”用人導(dǎo)向，為新形勢下黨的干部工作提供了重要指導(dǎo)方針,。
用人導(dǎo)向體現(xiàn)黨心民意,，既是影響干部隊伍建設(shè)的根本性問題，也是影響選人用人公信度的關(guān)鍵問題,。用人導(dǎo)向一旦確立,，等于公開指明了一種方向，樹起了一個標桿,，舉起了一面旗幟,，對廣大干部具有重要的引導(dǎo)作用。因此,，把握住了正確的用人導(dǎo)向,，就把握住了選準用好干部的靈魂。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先是我們黨一貫的選人用人思想,，是正確用人導(dǎo)向的核心內(nèi)容。在“七一”重要講話中,，胡錦濤同志提出的“形成以德修身,、以德服眾、以德領(lǐng)才,、以德潤才,、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”這一重要思想，體現(xiàn)了選人用人的新導(dǎo)向,。具體體現(xiàn)為：
第一,，“五德”的提出進一步提高了對干部道德素質(zhì)的要求，也表明了道德在干部綜合素質(zhì)中所占據(jù)的統(tǒng)領(lǐng)地位,。在原有德才兼?zhèn)溆萌嗽瓌t的基礎(chǔ)上,，進一步強調(diào)了德為統(tǒng)領(lǐng)的思想。這反映出黨的組織路線和干部工作更加注重干部發(fā)揮帶頭和示范作用的價值取向,，對于黨風(fēng)建設(shè),、廉政建設(shè)和隊伍作風(fēng)建設(shè)無疑具有良好的促進作用。
第二,，“五德”的提出進一步豐富了對干部的評價要求和標準,。以德修身強調(diào)了干部自身要進一步加強自我修煉和自律性，自律性或自覺性成為評價干部的一個重要標準,；以德服眾進一步強調(diào)了對干部公信度和群眾認可度的要求,；以德領(lǐng)才和以德潤才強調(diào)了干部才能的施展和發(fā)揮要以群眾的利益為優(yōu)先,，做到才為民所用，才為國所獻,；德才兼?zhèn)鋸娬{(diào)了對干部協(xié)調(diào)發(fā)展的要求,，有才無德或有德無才都不是我們需要的人才，需要的是以德為統(tǒng)領(lǐng),，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
第三，“五德”的提出是對新形勢下進一步加強干部隊伍建設(shè),，確保執(zhí)政黨地位的新要求,。我國經(jīng)濟社會取得了巨大發(fā)展，但相應(yīng)的干部隊伍建設(shè)也面臨許多嚴峻挑戰(zhàn),，干部腐敗問題常常為社會所詬病,。同時近期中東地區(qū)國家政局的動蕩變化，為我們再次敲響了警鐘,，只有我們的干部隊伍保持廉潔清正,，為民所想，為民所做,，才能確保我黨的執(zhí)政地位穩(wěn)固長久,。
然而，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能長久保持住“德”這個品行呢,？我認為主要有三點：
第一,，首先要加強自我修養(yǎng)，也就是要加強領(lǐng)導(dǎo)干部自身的自律性,、自我約束能力,。當下官員道德的修煉，需要把中國傳統(tǒng)的為官美德和共產(chǎn)黨的先進性,、純潔性要求結(jié)合起來,。不是有句老話嗎？“當官不為民做主,，不如回家賣紅薯”,。這句話雖然年代已經(jīng)久遠，但本質(zhì)上與執(zhí)政為民是一致的,。
第二,，官德的保持需要社會基本制度的支持。這是什么意思呢,？指的就是我們的干部制度,，從選拔、培養(yǎng),、任用,、到激勵等各個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)懲惡揚善,，讓好人、老實人得到提拔,，讓跑官,、要官的受到懲罰。如果制度不能體現(xiàn)懲惡揚善,，不能體現(xiàn)公平,、公正，一個德行再好的人,，也會寒心動搖,，最終被迫放棄道德堅持，這樣良好的德行將無法長存,。所以說,，制度建設(shè)非常重要，有好的制度,，才能支持好的道德,，也才能有好的隊伍，隊伍也才能保持風(fēng)清氣正,。
第三,，強有力的社會監(jiān)督有助于道德的保持。除了良好的干部制度支持以外,，官員德行的保持需要社會,、媒體、輿論的監(jiān)督,，要讓干部選拔,、任用處于陽光之下，讓黑暗操作無處可行,。這樣才會使那些投機鉆營分子,，跑官、要官的腐敗分子無機可乘,，并受到相應(yīng)的懲戒,，也只有這樣才能促進干部德行的健康發(fā)展和保持。
（作者為中國人事科學(xué)研究院人才隊伍建設(shè)研究室主任）
