三,、大地產(chǎn)對(duì)小地產(chǎn)的吞并
實(shí)際上，施蒂納也看到人們“生活在無(wú)休止的苦惱中,。因?yàn)樵趯?shí)踐中人們對(duì)什么都不尊重,，而天天都有小占有被大所有者收購(gòu)、‘自由人’變成短工的事,?！保ㄍ希┧迅?jìng)爭(zhēng)看作是對(duì)在進(jìn)行著經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的財(cái)產(chǎn)的侵犯，特別注意到地產(chǎn)的集中行為,。怎么解決這一問(wèn)題呢,？他說(shuō)：“假使‘小所有者’想到，大財(cái)產(chǎn)也屬于他們,，那么他們就不會(huì)讓自己如此畢恭畢敬地被排斥于這些大財(cái)產(chǎn)之外,，而且也就不會(huì)被別人排斥了,?！保ㄍ希┻@說(shuō)明，他沒(méi)有看到小所有者變成短工后最重要的變化是其不再是所有者,，也沒(méi)有注意到在歷史上存在的現(xiàn)象是有時(shí)大地產(chǎn)吞并小地產(chǎn),，有時(shí)小地產(chǎn)也吞并大地產(chǎn)。而在馬克思看來(lái),，所有這些現(xiàn)象是不能根據(jù)“人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)什么都不尊重”這個(gè)理由解釋清楚的,。對(duì)此，馬克思質(zhì)問(wèn)說(shuō)：你所要談的是哪些“小所有者”呢,？是那些由于大地產(chǎn)被分割才變成“小所有者”的農(nóng)民呢,，還是那些由于地產(chǎn)集中而被迫破產(chǎn)的農(nóng)民呢？在施蒂納看來(lái),，這兩種情況正如兩個(gè)雞蛋一般地相似,，而馬克思對(duì)此卻做了嚴(yán)格區(qū)分：在前一種情況下，小所有者根本沒(méi)有把自己從“大財(cái)產(chǎn)”里排斥出去,，而是每個(gè)人都在別人無(wú)法排斥他和他的能力所及的范圍之內(nèi)力圖占有財(cái)產(chǎn),。當(dāng)然這種能力卻不是施蒂納所標(biāo)榜的先驗(yàn)的“我”的能力，而是由實(shí)踐的關(guān)系所決定的,，例如決定于人們的發(fā)展以及迄今為止資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的全部狀況,，決定于地方性以及他們和鄰區(qū)的或大或小的聯(lián)系,、所占取的地段之大小以及占有地段的人數(shù)，決定于工業(yè)條件,、交往關(guān)系,、運(yùn)輸工具、生產(chǎn)工具等等,。他們之中有很多人自己就變成了大土地所有者,，由此可見(jiàn)，他們并沒(méi)有把自己從大地產(chǎn)中排斥出去,。
四,、私有財(cái)產(chǎn)、國(guó)家與法的關(guān)系
施蒂納認(rèn)為,，“財(cái)產(chǎn)問(wèn)題只決定于政權(quán),，既然只有國(guó)家是掌權(quán)者，不管這是市民的國(guó)家還是游民的國(guó)家或者只是人的國(guó)家,，那么只有國(guó)家才是所有者,。”（同上書,，第275頁(yè)）“國(guó)家使財(cái)產(chǎn)的占有與某些條件聯(lián)系起來(lái),，正如它使一切——例如婚姻——與某些條件聯(lián)系起來(lái)一樣?！保ㄍ蠒?，第276—277頁(yè)）在這種情況下，任何私有財(cái)產(chǎn)都是國(guó)家財(cái)產(chǎn),。他還把法律上對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的政治承認(rèn)看成是私有財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ),。對(duì)此，馬克思認(rèn)為,，私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上必然的交往形式,，這種交往形式在私有財(cái)產(chǎn)成為新出現(xiàn)的生產(chǎn)力的桎梏以前是不會(huì)消滅的，并且是直接的物質(zhì)生活的生產(chǎn)所必不可少的條件,。他這樣看待私有財(cái)產(chǎn)向國(guó)家財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變：因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下和在其他一切時(shí)代一樣,，財(cái)產(chǎn)是與一定的條件，首先是同以生產(chǎn)力相交往的發(fā)展程度為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)條件有聯(lián)系的,，而這種經(jīng)濟(jì)條件必然會(huì)在政治上和法律上表現(xiàn)出來(lái),。實(shí)際上資產(chǎn)者也不允許國(guó)家干預(yù)他們的私人利益，他們賦予國(guó)家的權(quán)力的多少只限于為保證他們自身的安全和維持競(jìng)爭(zhēng)所必需的范圍之內(nèi),。以競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)由于其整個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)不容許公民間除了競(jìng)爭(zhēng)以外還有任何其他的斗爭(zhēng),，而且一旦人們要“互相扼住脖子”般地進(jìn)行斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和國(guó)家就不會(huì)以“精神”安撫來(lái)對(duì)待，而是用“刺刀”武裝起來(lái)進(jìn)行鎮(zhèn)壓,。
從以上的梳理中我們可以看出,，盡管《德意志意識(shí)形態(tài)》通常被視為一部表述唯物史觀的重要著述，但馬克思并沒(méi)有停留在抽象的觀點(diǎn)闡釋和邏輯論證的層面上,，而是在特定的思考語(yǔ)境和理論糾葛中通過(guò)對(duì)具體的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和現(xiàn)象的考察來(lái)進(jìn)行分析,；反過(guò)來(lái)說(shuō)，理解這些經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō),，離開(kāi)哲學(xué)特別是唯物史觀又是不行的。（作者單位：北京大學(xué)）
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