按照一般的理解,，只有在《共產(chǎn)黨宣言》,、“《資本論》及其手稿”等著述中,，馬克思才論述到諸如資本,、產(chǎn)權(quán)和所有制等問題，因而考察他這一方面的思想只研究這些文獻(xiàn)也就足夠了,。然而如果深入到文本內(nèi)部認(rèn)真解讀,，就會發(fā)現(xiàn)，即使是像《德意志意識形態(tài)》這樣表征馬克思哲學(xué)思想最重要的文本,，也對上述問題做過程度不同的闡釋和論證,。在該書的《作為資產(chǎn)階級社會的社會》一節(jié)中（這是《圣麥克斯》章《我的交往》中“社會”部分的第五節(jié)，前四節(jié)手稿遺失了,；需要特別說明的是,，我們所熟悉的《費(fèi)爾巴哈》章中的相關(guān)論述就是從這里抽取出來的），馬克思結(jié)合對青年黑格爾派的重要成員麥克斯·施蒂納的批判,，著重考察了如下幾點(diǎn),。
一,、地產(chǎn)的析分
施蒂納認(rèn)為，“資產(chǎn)階級意義上的財產(chǎn)就是在我必須尊重你的財產(chǎn)這種意義上的神圣的財產(chǎn),?！鹬刎敭a(chǎn)!’因此政治家們希望每個人都擁有一小塊地產(chǎn)，并且這種愿望多少引起了地產(chǎn)的大量析分,?！保ㄊ┑偌{：《唯一者及其所有物》，第270頁,，商務(wù)印書館，1997年）這就是說,，土地析分的整個過程是由于“政治家們”的緣故,，是他們要人們“尊重財產(chǎn)”，從而“引起了地產(chǎn)的大量析分”,。與這種解釋不同,，馬克思看到的是，土地析分中地產(chǎn)變成現(xiàn)代意義上的產(chǎn)業(yè),、成為可以買賣的對象以及被獨(dú)占甚至壟斷的財產(chǎn),，并且這個過程在各地都是通過“對別人財產(chǎn)的不尊重”而進(jìn)行的。雖然說,，在不同的地方,，都有大量的土地析分現(xiàn)象，但是他認(rèn)為,，是一個國家的工業(yè),、商業(yè)、航運(yùn)等的發(fā)展水平?jīng)Q定了這種變遷的過程和特點(diǎn),，因此在不同的國度其情形千差萬別,。施蒂納倒果為因地按照先驗的設(shè)想和原則對此提出一種解釋，并且認(rèn)為這種解釋可以適用于一切歷史時刻和所有國家,，在馬克思看來,，這不過是一種宏觀、抽象的說明和論證,，“個別說來卻一無用處”,。
二、地役權(quán)的贖買
施蒂納進(jìn)一步論證說,，一切土地使用權(quán)能夠被贖買時,，其擁有者就可以成為自己土地的自由的主人，“不管這塊土地多么小,，只要人有自有的,、被尊重的財產(chǎn)就行!一個國家中這種所有者愈多,，自由人和優(yōu)秀的愛國者也就愈多?！保ㄍ蠒?，第271頁）這里施蒂納同樣把地役權(quán)的贖買看作是一種必然的和普遍的現(xiàn)象，是“政治自由主義者”所要踐行的理想,，目的是造就新社會的“自由人和善良的市民”,。對此，馬克思指出,，地役權(quán)的贖買是一種只是在德國才有的“可憐”現(xiàn)象,，是德國各邦政府因為鄰近各國的先進(jìn)狀況與自己的財政困難形成對比的強(qiáng)烈而被迫實行的獨(dú)特措施，而且德國的這種地役權(quán)的贖買從未引起什么政治的或經(jīng)濟(jì)的后果,，“它是不徹底的辦法,，因而根本沒有起作用”。除此而外,，在14,、15世紀(jì)由于商業(yè)、工業(yè)開始發(fā)展起來以及地主需要用錢還發(fā)生過“有歷史意義的地役權(quán)的贖買”,。施蒂納的上述說明表明,，對于現(xiàn)實和歷史而言，他“自然又是一無所知”了,。
