《墨子》是戰(zhàn)國時期墨家著作匯編,，由墨子初創(chuàng),，其后學(xué)增益?，F(xiàn)存53篇,，9萬余字,，包含多種文體類別,。其中有豐富的思維語言藝術(shù),，是準(zhǔn)確性和鮮明性,、生動性和簡練性,、理趣性和功利性的統(tǒng)一,，具有獨(dú)特的原創(chuàng)性價值和意義。
意顯語質(zhì)：準(zhǔn)確性和鮮明性
劉勰《文心雕龍》評價《墨子》“意顯而語質(zhì)”,，即意義明顯,，語言質(zhì)樸。毛澤東《工作方法六十條》第三十七條說：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性,、鮮明性,、生動性?！闭f話寫文,，要求語言準(zhǔn)確鮮明，與“意顯語質(zhì)”相通,。
語言的準(zhǔn)確性,，即恰當(dāng)性、真實(shí)性,、正確性,，恰如其分反映事實(shí)?！斗枪ィㄏ拢氛f,，墨子反對攻伐掠奪戰(zhàn)爭，于是當(dāng)時的“好攻伐之君”,，以“湯伐桀,，武王伐紂”，都被“立為圣王”的事實(shí)為論據(jù),，為自己發(fā)動攻伐掠奪戰(zhàn)爭辯解,。墨子說：“子未察吾言之類，未明其故也,。彼非所謂‘攻’,，謂‘誅’也?！闭J(rèn)為商湯對夏桀，周武王對商紂的戰(zhàn)爭,，是“誅”,，即以“正義討伐非正義”,；而“好攻伐之君”的攻伐掠奪戰(zhàn)爭，是“攻”,，即以“非正義進(jìn)攻正義”,。二者本質(zhì)不同?！昂霉シブ钡霓q解,，沒有對“攻”和“誅”兩個不同概念“察類明故”，分析論證,，犯混淆概念和虛假理由的錯誤,。
《公孟》載墨子與程子辯論。墨子引孔子的話,，表示贊賞,。程子說：“非儒，何故稱于孔子,？”墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也,。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下,。當(dāng)此,，雖禹湯為之謀，必不能易矣,。鳥魚可謂愚矣,，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎,？”墨子非儒,，但認(rèn)為孔子的話有“當(dāng)而不可易者”?！爱?dāng)”即恰當(dāng),、準(zhǔn)確、真實(shí),。普遍真理,，誰也不能改變，自然可引用,。墨子這樣說,，以真理為依據(jù)，不存學(xué)派偏見,，是合乎理性的思維,。
口若懸河：生動性和簡練性
《公輸》載墨子止楚攻宋的說詞，是生動性和簡練性統(tǒng)一的典范,，后代學(xué)者稱之為“辯士懸河之口”,，“意高詞健”,。
《墨子》語言的生動性，首先體現(xiàn)在形象性,。兼愛是墨家思想的核心,，墨子像編劇本，假設(shè)“兼士”,、“別士”兩個人物,，讓他們進(jìn)行表演，把“兼愛”和“偏愛”,、“別愛”的抽象概念,，具體化為生動形象，表演得淋漓盡致,。通過具體描寫“兼士”,、“別士”的言行，用對比方法,，刻畫鮮明形象,，語言生動，感染力強(qiáng),。
《墨子》語言的生動性,，表現(xiàn)在音樂性，鏗鏘有力,，講究語言的音韻節(jié)奏,。《七患》說：“以七患居國,，必?zé)o社稷,。以七患守城，敵至國傾,。七患之所當(dāng),，國必有殃?！本涫秸R,，兩句一韻如詩篇。此種例子不勝枚舉,。
《墨子》語言生動,，重視修辭?！赌印肥俏覈钤绲倪壿嫾嫘揶o著作,，討論和運(yùn)用多種思維和修辭技巧?！赌印烦Ｓ棉o格,，有比喻,、排比,、對偶,、反復(fù)等，技巧嫻熟有創(chuàng)新,?！缎∪ 氛f：“譬也者，舉他物以明之也,?！边@是對譬喻特點(diǎn)的說明?！端尽份d,，墨子見染絲感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃,?！庇萌窘z，譬喻環(huán)境對人的影響：“國亦有染”,，“所染當(dāng),，故王天下，立為天子,，功名蔽天地,。”“所染不當(dāng),，故國殘身死,，為天下戮?！薄敖煺叱?，近墨者黑?！北扔髻N切,，廣為人知。
《墨子》語言,，體現(xiàn)古漢語簡練的特征,。《修身》說：“慧者心辯而不繁說,?！睆?qiáng)調(diào)語言的簡練性。禽滑厘問墨子：“多言有益乎,？”墨子說：“蝦蟆蛙蠅,，日夜而鳴,，舌干，然而不聽,。今鶴雞時夜而鳴,，天下振動。多言何益,？唯其言之時也,。”通過比喻形象地說明：反對說無用的空話,、大話,，但不反對說有用、合宜的話,。墨子認(rèn)為,，有用要多說強(qiáng)說，無用則少說不說,?！豆稀份d，墨子宣傳主張積極主動,，見人就說,，公孟子不以為然。墨子回答：“今夫世亂求美女者眾,，美女雖不出,，人多求之。今求善者寡,，不強(qiáng)說人,，人莫之知也。仁義均,，行說人者其功善亦多,。何不行說人也？”論證“強(qiáng)說”的必要,?！缎奚怼氛f：“言無務(wù)為多，而務(wù)為智,?！庇米罱?jīng)濟(jì)語言，表達(dá)最豐富內(nèi)容,，機(jī)智精當(dāng),。
談辯文學(xué)：理趣性和功利性
《墨子》是談辯文學(xué)。《非命中》載墨子說：“凡出言談,，為文學(xué)之道也,，則不可不先立儀法。若言而無儀,，譬由立朝夕于運(yùn)鈞之上也,。則雖有巧工，必不能得正焉,。然今天下之誠偽,，未可得而識也，故使言有三法,。”“三法”《非命上》稱“三表”,?！胺ā薄ⅰ氨怼?，指法則,、標(biāo)準(zhǔn)、方法,?！叭ā薄ⅰ叭怼?，即三種法則,、標(biāo)準(zhǔn)和方法：“有本之者，有原之者,，有用之者,。于何本之？上本之于古者圣王之事,，于何原之,？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之,？發(fā)以為刑政,，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也,?！?/p>
在中國哲學(xué)和文學(xué)史上，墨子第一個明確系統(tǒng)提出文學(xué)創(chuàng)作批評的標(biāo)準(zhǔn)：歷史經(jīng)驗(yàn),，人民現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),，突出人民性、人文性和民主性。三表法反映了《墨子》語言理趣性和功利性的統(tǒng)一,。文學(xué)作為語言藝術(shù)形式,，塑造形象，表達(dá)思想,，反映現(xiàn)實(shí),，影響大眾。墨子所謂“人民之利”,，指大多數(shù)勞動人民的利益,。
文學(xué)的功利價值，突出體現(xiàn)在褒貶兼?zhèn)?，美刺兼用,。《非儒》刻畫賤儒的迂腐形象：“是若人乞,，鼸鼠藏,，而羝羊視，賁彘起,。君子笑之,，怒曰：‘散人焉知良儒！’夫夏乞麥禾,，五谷既收,，大喪是隨。子孫皆從,，得厭飲食,。畢治數(shù)喪，足以至矣,。因人之家以為翠,，恃人之野以為尊。富人有喪,，乃大悅喜曰：‘此衣食之端也,！’”這一形象塑造，包含辛辣諷刺,，寥寥數(shù)筆,，入木三分，跟墨子師徒的高大形象,，形成鮮明對比,。
議論文以理服人，文學(xué)作品以情感人,?！赌印肥亲h論文體，邏輯論證兼帶感情，有深刻哲理,、抽象理論,，又有具體形象、濃郁情趣,?！斗枪ィㄏ拢访鑼懬致孕袨椋骸敖裢豕笕耍煜轮T侯則不然,，將必皆差論其爪牙之士,，皆列其舟車之卒伍，于此為堅甲利兵,，以往攻伐無罪之國,。入其國家邊境，芟刈其禾稼,，斬其樹木,，墮其城郭，以湮其溝池,，攘殺其牲牷，燔潰其祖廟,，勁殺其萬民,，覆其老弱，遷其重器,。卒進(jìn)而柱乎斗,，曰：‘死命為上，多殺次之,，身傷者為下,，又況失列北橈（落伍敗北）乎哉？罪死無赦,！’以憚其眾,。”通過對侵略者言行的描寫,，表現(xiàn)鮮明愛憎,，深刻感人。
陳柱《墨學(xué)十論·墨子之文學(xué)》,，把《墨子》文體細(xì)分為七類,，指出其各自語言藝術(shù)特色：“論說體文頗華麗；演講體文最平實(shí),；經(jīng)體,、傳體最奇奧；序體最嚴(yán)整；記體亦簡潔,?！鳖H為恰切?！赌印峰N煉語詞,，選擇句式，講究修辭,，運(yùn)用辭格等思維語言藝術(shù)成就,，值得借鑒傳承。
（作者單位：北京外國語大學(xué)）
