編者按 紅色是血與火的顏色，也是我們的黨旗、國旗的顏色,。紅色電影主要是指革命歷史題材的電影，包括重大革命歷史題材的電影,，也包括革命領袖,、英雄前輩和當代先進模范人物的傳記。
河北省和紅色電影有著密切的關聯(lián),?！兜氐缿?zhàn)》、《狼牙山五壯士》,、《小兵張嘎》,、《新兒女英雄傳》、《平原游擊隊》,、《野火春風斗古城》,、《青春之歌》、《紅旗譜》,、《烈火金剛》……一部部大家耳熟能詳?shù)募t色影片,，均取材和拍攝于河北這片熱土。
6月25日—30日,，“2011中國·西柏坡紅色電影周”期間,，國家廣電總局電影局和河北省廣電局聯(lián)合召開了紅色電影創(chuàng)作座談會，全國電影界知名專家,、學者圍繞紅色電影的歷史地位,、美學特征和演進趨勢等進行了深入研討。
紅色電影具有不可磨滅的歷史地位
毛羽(國家廣電總局電影局副局長)：紅色題材的電影是主旋律電影中最引人注目的一個類型,。新中國成立以來創(chuàng)作生產并流傳至今的紅色經(jīng)典電影,，教育和熏陶了一代又一代人，其中弘揚的愛國主義,、革命英雄主義和集體主義精神,，已經(jīng)沉淀為社會主義核心價值體系的重要組成部分。紅色經(jīng)典電影本身也成為了中國電影史上的寶貴篇章,，極大地影響和引導著中國主流電影的創(chuàng)作,。
中國共產黨領導全國人民締造新中國的歷史，就是紅色電影產生的歷史,；中國共產黨領導全國人民建設有中國特色社會主義的歷史,，就是紅色電影不斷發(fā)展的歷史。在我國燦爛的現(xiàn)代文化史上，紅色電影書寫了不可磨滅的一卷,，具有著不可磨滅的歷史地位,。
總結和回顧老一輩藝術家創(chuàng)作的紅色電影，我們深刻地認識了紅色電影的歷史地位,，贊美和審視了紅色電影的美學特征,，研究和探索了紅色電影的演進趨向，通過關于紅色電影的交流和碰撞,，使我們對紅色電影有了進一步的認識,，進一步堅定了創(chuàng)作反映主流價值觀和先進文化、反映時代特征的紅色電影的信心,、決心和歷史責任感,。
紅色電影具有崇高的美學力量
張思濤(中國電影家協(xié)會電影文學創(chuàng)作委員會主任)：
第一，關于紅色電影的歷史地位,。紅色電影是最富有中國特色的電影,，或者說是中國特色社會主義電影體系中的一個最重要組成部分。與世界各國電影比較,，這類電影是最有中國特色的,。紅色電影是新中國電影史上數(shù)量最多、成就最大,、經(jīng)驗最豐富，也是影響最大的一類電影,。紅色電影可以說對一代又一代的中國人民,，特別是青少年起到了認知作用、教育作用和審美作用,。這些作用是其他類型的電影所不能替代的,。這類電影對教育我們的下一代，對于弘揚社會主義先進文化和核心價值體系,，對于創(chuàng)造今天的和諧社會和推進經(jīng)濟建設都是不可或缺的,。
第二，關于紅色電影的美學特征,。紅色電影給我們提供的美學特征主要是崇高,。崇高是一種美學概念，是敬仰的崇高,。有人提出,，現(xiàn)在這些紅色電影在老百姓中還是有長久的魅力和影響的。為什么我們一些新的電影不具有這樣的魅力和影響呢,？是我們的社會環(huán)境和市場造成的,？還是由電影本身造成的？《青春之歌》、《紅色娘子軍》,、《地道戰(zhàn)》等在老百姓中有非常長久,、巨大的影響力，這就是一種崇高的力量,、崇高的美學力量,。
第三，關于紅色影片的演進趨勢,。紅色電影作為最具中國特色的電影,，是最有成績、最有經(jīng)驗,，在廣大觀眾中產生了最有影響的電影類型,，肯定會持續(xù)發(fā)展下去，肯定是需要進一步發(fā)展的,。與此同時,，這類作品也是存在問題的，公式化,、概念化的藝術手法在電影中時有出現(xiàn),。紅色電影要與時俱進，首先導演要在藝術上創(chuàng)新,，題材要開闊,，主題要進一步深化，還要進一步適應市場,。藝術上的創(chuàng)新,，包括風格、取材角度,、表現(xiàn)手法要多樣化,。面對市場，我們不能在思想和藝術規(guī)律之外去尋找市場的要求,、尋找市場的包裝,。包裝是必須的，但是首先應該是思想性和藝術性統(tǒng)一的好作品,。我們在做這類題材的市場運作上借鑒了很多好的經(jīng)驗,。比如說《建國大業(yè)》，雖然有很多的明星,，但是市場也必須建立在思想性和藝術性統(tǒng)一的基礎上,，這是當前紅色電影的演進趨勢。
發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢,，打造獨具特色影視品牌
何振虎(河北省廣電局副局長)：回顧這些年的實踐與探索,，我深深體會到,，要在紅色電影的創(chuàng)作生產上取得突破，關鍵要把握好以下三點：
一是堅守社會責任,，大力弘揚主旋律,。反映黨領導全國各族人民實現(xiàn)民族解放和建設社會主義新中國的偉大歷程、塑造在火熱的革命和建設實踐中涌現(xiàn)出來的英雄模范形象,、展示共產黨人的崇高品質和高尚情操,，大力弘揚社會主義核心價值體系，是廣播電影電視主管部門的首要社會責任和光榮使命,。電影具有意識形態(tài)和產業(yè)雙重屬性,，電影創(chuàng)作生產主體承擔著發(fā)展公益性事業(yè)和經(jīng)營性產業(yè)的雙重任務。但無論電影業(yè)的體制機制如何變革,、產業(yè)化如何推進,，電影作品始終要最大限度地發(fā)揮引導社會、教育人民,、推動發(fā)展的功能,。為此，我們在組織電影創(chuàng)作生產時始終強調,，要把好主方向,，高揚主旋律，追求高品位,。
二是發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢,，打造獨具特色的影視品牌。在電影創(chuàng)作內容上保持優(yōu)良品質,、鮮明藝術個性和突出地方特色,，是地方影視制作機構在紅色電影創(chuàng)作方面有所作為的著力點。河北革命歷史文化悠久,，紅色文化資源豐富，紅色旅游景區(qū)(點)多達120余處,。以“新中國從這里走來”而彪炳史冊的西柏坡,、李大釗的故居、涉縣129師司令部舊址,、抗大舊址前南峪,、晉察冀邊區(qū)政府舊址阜平城南莊、狼牙山五壯士舍身跳崖處,、地道戰(zhàn)發(fā)生和拍攝地冉莊,、水上抗日游擊隊雁翎隊活躍地白洋淀……這些都為紅色電影創(chuàng)作生產提供了豐富的題材資源。近年來,，我們以創(chuàng)精品,、創(chuàng)特色、創(chuàng)品牌為目標，挖掘具有河北特色的紅色文化資源,，創(chuàng)作生產了一些中低成本,、有特色的紅色電影，并產生了一定的社會影響,。但這些還遠遠不夠,，深度挖掘紅色文化資源，傾力打造特色作品,，逐步形成紅色品牌,，將是河北今后電影創(chuàng)作的重要課題，特別要圍繞我省梳理出的“紅色太行,、壯美長城,、誠義燕趙、神韻京畿,、弄潮渤?！蔽宕笪幕放疲宰罹咛厣x題為突破口,，積極推進資源優(yōu)勢轉化為產品和產業(yè)優(yōu)勢,，竭盡全力打造既具有河北特色、燕趙風骨,，又可面向全國,、走向世界的紅色影視劇品牌。
三是既要遵循藝術規(guī)律,，又要遵循市場規(guī)律,。歷史已經(jīng)證明，凡是經(jīng)得起時間淘洗流傳至今的經(jīng)典作品,，都做到了思想性,、藝術性、觀賞性的有機統(tǒng)一,，而那些公式化,、概念化、臉譜化,，為了單一的應景配合而生產的贗品,，早已湮沒在時間的塵埃里。因此,，紅色電影的創(chuàng)作生產,，更要遵循影視藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律。今天,，在新的歷史條件下研究探討紅色題材的電影創(chuàng)作,，既要堅守主流價值觀,、傳承革命歷史傳統(tǒng)，反對戲說和顛覆經(jīng)典,；又要與時俱進地拓展內涵,，實現(xiàn)民族精神與時代精神的結合；還要創(chuàng)新表達方式,，用新的視角,、新的手法和符合現(xiàn)代審美需求的演繹方式，創(chuàng)作出當代觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品,。隨著文化體制機制改革的深入推進,，電影業(yè)已逐步發(fā)展成為經(jīng)營性文化產業(yè)，紅色電影創(chuàng)作生產在遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律的同時,，也要遵循市場規(guī)律,。兩個規(guī)律相對統(tǒng)一，不可偏廢,。
總之,，堅持正確導向，提升藝術品位,，面向市場贏得觀眾,，是紅色電影創(chuàng)作生產在新的歷史條件下取得成功并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。
紅色電影須遵循生活規(guī)律,、藝術規(guī)律,、市場規(guī)律
王興東(全國政協(xié)委員、著名編劇,、中國電影文學學會會長)：寶貴的紅色資源提供了最主要的創(chuàng)作資源,，歷史比編造更有戲劇性。我們要向紅色歷史要能源,、要能力,、要能量。我非常感謝西柏坡和城南莊留下了共產黨人的歷史足跡,，成為激勵我們振興國家的精神資源,。我主張寫紅色電影劇本，要到實地考察,，感受環(huán)境，理解人物,，有真誠才能有真情,，有真情才能寫出真理。我反對閉門造車,、翻拍老電影,、用別人的生活代替自己的感受,。紅色電影也要搞“一招鮮”，不搞“一窩蜂”,。我反對將紅色電影泛娛樂化,、庸俗化、簡單化,、流水賬化,。紅色電影必須嚴格遵循三個規(guī)律，一是生活規(guī)律,，二是藝術規(guī)律,，三是市場規(guī)律。生活規(guī)律就是“細節(jié)不真實,，觀眾不買賬”,；藝術規(guī)律就是“藝術不到位，一切都白費”,；市場規(guī)律就是“市場瞄不準,，票房往下滾”?！督▏髽I(yè)》的成功,，說明了紅色電影原創(chuàng)是根本，內容為王,，劇本為根,；同時證明了編劇深入生活，以史實為堅強的支點,，經(jīng)得住歷史的檢驗,。
紅色電影有一種永恒的藝術魅力
劉潤為(中國解放區(qū)文學研究會會長、著名文藝評論家)：把紅色電影放在整個紅色文藝中,，把整個紅色文藝放在整個紅色文化中來考察,，這樣我們容易從宏觀上得到一個印象。大家都知道,，紅色電影作為紅色文藝的重要組成部分,，在中國的發(fā)展是和其他的紅色文藝同步消長的。從中國共產黨成立到新中國成立之前,，我們的紅色文藝已經(jīng)有了長足的發(fā)展,，并涌現(xiàn)出了大量的作品，這其中也包括左翼文藝戰(zhàn)線拍攝的影片,。新中國成立后,，紅色文藝當然也包括紅色電影，都得到了更加蓬勃的發(fā)展,。
現(xiàn)在回過頭來看這些紅色文藝,，包括紅色電影,，里面有簡單化的東西，藝術上有粗糙的東西,，甚至在思想觀念上還有一些左的東西,。但是有一點我們不能否認，就是那種主動性,，完全是生機勃勃,、銳意進取，為了國家獨立,、國家主權,，為了民族解放、人民解放執(zhí)著進取的狀態(tài),，本身可以說是一種永恒的藝術魅力,，是我們中國人主動進取的精神狀態(tài)。后來由于眾所周知的原因,，從上世紀80年代中期,，特別是八九十年代，由于國際,、國內種種政治原因的影響,，我們開始出現(xiàn)了消解紅色文藝的現(xiàn)象。在文藝上與這種精神狀態(tài)相配合的是大量歷史虛無主義的出現(xiàn),，戲說經(jīng)典,、躲避崇高、顛覆傳統(tǒng)等,。但是近年來,，整個紅色文藝，特別是紅色電影又重新興起,，而且發(fā)展迅速,，可以說已經(jīng)形成了洶涌的、不可阻擋的潮流,，特別是在建黨90周年的時候已經(jīng)形成一個高潮,。
毫無疑問，我們的紅色電影,、紅色文藝是一種正氣,，這種現(xiàn)象發(fā)展起來形成高潮，最后在整個社會層面會促進國家和諧穩(wěn)定,。所以,，我們必須從歷史高度評價紅色電影，就文化本身來說是推動社會主義文藝大發(fā)展，對糾正我們當前社會存在的問題起到極大的積極作用,，能夠使我們走向公平正義，認真貫徹科學發(fā)展觀,，實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定,。
我們必須懷著敬畏的心理去拍紅色電影
丁蔭楠(中國文聯(lián)副主席、著名導演)：紅色電影應該經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實的檢驗,，再現(xiàn)歷史的真實,，這也是紅色電影的魅力所在。無數(shù)的革命先烈用自己的生命,、靈魂書寫了歷史,。我們必須懷著敬畏的心理去拍攝，如果沒有敬畏心理,，僅憑著普通人的心理去想象,，所拍攝出來的作品是不會持久的。
比如拍攝有關領袖人物的作品,，如果用瑣碎的事情寫,，是不足以表現(xiàn)偉大人物的思想和品質的，必須寫最關鍵的時刻,、生死攸關的時刻,，他是如何決策的，這才是表現(xiàn)領袖本質的一個方法,。我們這些普通人修養(yǎng)再高,，經(jīng)驗再豐富，就算經(jīng)歷過很多運動,，很多社會實踐,，也體會不到領袖當時的心理。我們必須要認真地研究,、挖掘他們的心理,，深入地體會在當時的背景下，他們是怎么想的,？是他的性格決定的,，還是思想決定的？懷著什么樣的情感,？比如周恩來這個人物,，尼克松曾經(jīng)說過，周恩來扮演各種角色無不勝任,，同時他有一顆愛國愛人民的心,。如果不是這樣理解的話，我們怎么能夠體現(xiàn)呢,？所以我全力地體現(xiàn)他疲憊的,、奔忙的狀態(tài),，讓人感覺到他累壞了、累病了,，病了還出來,，掙扎著去完成他的使命。此外,，還要注意不能虛構,，編造的那些情節(jié)肯定是有趣的，卻也是虛偽的,、假的,。假的就不能永恒。
紅色經(jīng)典電影需要向紅色革命史詩跨越
黃式憲(北京電影學院教授)：我想從理念的角度談談中國紅色電影,，我愿意在紅色電影中加兩個字“經(jīng)典”,，中國革命波瀾壯闊的歷史構成了紅色經(jīng)典電影無比豐厚、無比珍貴的創(chuàng)作資源,，紅色經(jīng)典電影再現(xiàn)于銀幕的是我們對于時代的記憶,。真正的紅色經(jīng)典電影需要向史詩的經(jīng)典跨越，這樣完成的才是對美的追求,。
紅色革命故事怎樣過渡到紅色革命史詩,，這是擺在我們藝術家面前的艱難課題。并不是把一個紅色革命故事講好了,，就能完成一個紅色革命史詩,。紅色經(jīng)典電影也可以有多元的形態(tài)，多元的綜合樣式,。大體上分為兩類,，即紅色革命故事和紅色革命史詩。紅色革命史詩是最難的題目,，這是一個時代的使命,。紅色經(jīng)典電影是跟中國革命緊緊聯(lián)系在一起的，它給我們提供了創(chuàng)作的靈感,，藝術家能否把這種靈感升華,，有兩個理念性的話題需要解決，第一是如何形成史詩氣象,，需要創(chuàng)作主體與歷史達到一次莊嚴的契合,。第二是史詩的形態(tài)。需要用獨特的心理視點將歷史陌生化,，或者站在紅色歷史主人公的角度,，先講莊嚴的歷史、歷史主體和歷史的關系。黑格爾說史詩是民族的傳奇故事,，在這個意義上,，一個時代和一個民族的精神是史詩有實體、起作用的根源,。
史詩的莊嚴性體現(xiàn)在什么地方,？我們強調主體的時候，它代表一個民族的意識,，主體不是獨自完成的，必須融匯于一個民族,，一個時代本身完成的精神狀態(tài),。從這個意義上看，每一個民族,、每一個時代無不渴望自己的史詩,，藝術家的史詩創(chuàng)造是這個時代在美學精神上的自覺體現(xiàn)，藝術家進入史詩創(chuàng)造的時候,，如何超越世俗的環(huán)境,，用作品跟觀眾有一個心靈的對話，史詩性的紅色經(jīng)典能不能走向世界,，這是一個挑戰(zhàn)性的話題,。
