日前,，華中科技大學(xué)一名教師把近百份《中國(guó)史綱》的考試答卷傳到網(wǎng)上,，“孟子是個(gè)很不靠譜的人”、“周公又名姜子牙”……雖然考試題都是精心設(shè)計(jì)的,，特地研究了北大,、復(fù)旦等高校的自主招生,，雅思甚至臺(tái)灣聯(lián)考的試題形式，希望能提升學(xué)生們對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的能力,、用歷史解讀人生和社會(huì)的能力,，但這些不著調(diào)的答案讓這名教師哭笑不得。
原本“正襟危坐”的歷史在一些學(xué)生的嬉笑中被娛樂(lè)化甚至庸俗化了,，歷史失去了莊嚴(yán)感和價(jià)值,。
學(xué)生并非天生就是如此對(duì)待歷史的，但他們周?chē)乔姘俟值拇┰叫≌f(shuō),、穿越劇和宮斗戲,，這些流行的東西都有一個(gè)特別之處，那就是放下對(duì)歷史的嚴(yán)肅思考,，把歷史當(dāng)作隨意打扮的小姑娘,。這些來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和熒屏的影響讓學(xué)生慢慢失去了對(duì)歷史的敬畏感。這就是外部世界的現(xiàn)實(shí),，傳導(dǎo)到學(xué)生的內(nèi)心,，就演變成搞笑、荒誕的游戲,。歷史失去了自己的坐標(biāo),，學(xué)生也失去了坐標(biāo)。
這并不僅僅是沒(méi)有答對(duì)考試題的問(wèn)題,，也不僅僅是一個(gè)學(xué)科教育的問(wèn)題,。很多學(xué)生成了從歷史中脫軌的人，他們或許只能局限于單純的專業(yè)目標(biāo),，而缺乏歷史的視野和眼光,。民族長(zhǎng)久以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)無(wú)法給他們滋養(yǎng)，或者他們拒絕來(lái)自民族文化的滋養(yǎng),。
因此,，在看似無(wú)關(guān)緊要的對(duì)穿越小說(shuō)、穿越劇和華美宮斗戲的觀感中,，存在著某種精神的危機(jī),，尤其是這種現(xiàn)象出現(xiàn)在學(xué)生中間，更值得我們關(guān)注,。那些吸引人的穿越情節(jié)中沒(méi)有歷史真相,，更缺乏文化的傳承和價(jià)值觀引導(dǎo)，相反,，卻讓閱讀者,、觀看者失去了自己的立場(chǎng)，不知不覺(jué)中成了歷史的“迷路人”,。因此,，這些對(duì)歷史尊重的缺乏實(shí)際上反映了一些學(xué)生價(jià)值觀的缺失,。歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是連續(xù)的,，人們是在對(duì)歷史的敬畏中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的尊重與想象的,。如果學(xué)生們?nèi)狈ι碓跉v史中的延續(xù)感，一切都可能是沒(méi)有價(jià)值的,、偶然的,、冷漠的東西，就不清楚自己為什么要去奮斗,。既然自己不是歷史中的一環(huán),，那奮斗就失去了方向，如同一支精美的弓,，弦已經(jīng)不能繃緊,，如何能射出凌厲的箭。
教育無(wú)法脫離種種圍繞在學(xué)生周?chē)≡甑牧餍形幕母蓴_,，卻不能向這些“偽文化”妥協(xié),。我們要清楚這些所謂的文化是如何影響學(xué)生成長(zhǎng)的，并積極和它們爭(zhēng)奪陣地,。這不僅僅是某個(gè)學(xué)科教師的責(zé)任,，也是我們每一個(gè)教育工作者的責(zé)任。學(xué)生可以說(shuō)孟子是個(gè)很不靠譜的人,，教育者卻不能不靠譜,，不能放任不管。我們要積極研究學(xué)生的心理需求,，用更好的方式和那些貌似好玩,、有趣、刺激的“偽文化”對(duì)抗,，引導(dǎo)學(xué)生回到傳承和創(chuàng)造民族文化發(fā)展的歷史軌道上來(lái)。
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