如何關(guān)懷弱勢群體和怎樣看待文學(xué)關(guān)懷,，我的理解是既然“文學(xué)是人學(xué)”,，它所有的觀照對象在權(quán)利上都是平等的
這就涉及如何關(guān)懷弱勢群體和怎樣看待文學(xué)關(guān)懷人的問題。它與打工文學(xué)的發(fā)展也有著直接關(guān)系,。這里不妨作一點延伸。我感到,，對關(guān)懷人的問題實際上存在著兩種或多種不同的甚至是對立的觀念,。我注意到，有一種聲音在強(qiáng)調(diào),，要充分認(rèn)識豐裕年代的生活現(xiàn)實,，不能總靠描寫無告的小人物，掙扎在貧困線上的弱勢群體,，市場時代的落伍者來體現(xiàn)人文關(guān)懷,，不要總是搞苦難崇拜，或者把貧窮神圣化和道德化,。是否應(yīng)該正視正在形成的中產(chǎn)階級,？是否更多地表現(xiàn)他們的智慧、財富,、成功和生活價值觀,？不能老拿舊眼光看人，對都市中生活優(yōu)越的年輕人,，對他們身上所表現(xiàn)的小資情調(diào),，不該一味責(zé)備，應(yīng)該表示更多的理解和認(rèn)同,?？墒牵硗庖环N更為強(qiáng)大的聲音卻認(rèn)為,，人文關(guān)懷怎么可能不通過對底層人物命運(yùn)的關(guān)懷來體現(xiàn)呢,？這是現(xiàn)實主義的根本。自有批判現(xiàn)實主義以來,，一個最深刻的傳統(tǒng),，就是對小人物,、無告的人、平民,，尤其是被污辱與被損害的人的關(guān)懷,；如果離開或者拋棄了這一點，不再為他們的疾苦吶喊,，還能叫現(xiàn)實主義嗎,，還是富于良知的文學(xué)嗎？這里實際提出了文學(xué)究竟應(yīng)該關(guān)懷誰,、如何關(guān)懷等等值得深思的大問題,。
既然“文學(xué)是人學(xué)”，它所有的觀照對象在權(quán)利上都是平等的,。當(dāng)然,，這種權(quán)利上的平等并不意味著文學(xué)對每個對象都給予平均表現(xiàn)。馬斯洛在論述人的欲望滿足時,，認(rèn)為任何人都存在著五個層級的需要,，從基本層次的生存需要依次遞增到高級層次的自我實現(xiàn)需要和尊重的需要。因此,，人在任何階段都不可能是完美無缺的,，都存在著包括文學(xué)在內(nèi)的其他需要。但是,，由于每個人都處在不同的具體情境下,，他們對文學(xué)需要的輕重緩急也是不同的。在文學(xué)的生態(tài)園中,，當(dāng)哪一類人的需要與文學(xué)的矛盾更尖銳,、更需要釋放時，文學(xué)就應(yīng)該對他們給予更多的關(guān)注,。目前,，由于文學(xué)遠(yuǎn)離大眾而導(dǎo)致日漸邊緣化時，我認(rèn)為應(yīng)該對“沉默的大多數(shù)”投注更多的關(guān)切目光,，文學(xué)應(yīng)該有充分的底層意識,，因為他們是大多數(shù)。但是,，決不能說,，只有寫了底層、平民,、弱者,、農(nóng)民、無告的人，才叫現(xiàn)實主義,，別的都不是,。也許正確的理解仍然應(yīng)該是：對弱者關(guān)懷他們的生存，對強(qiáng)者關(guān)懷他們的靈魂,。時代已經(jīng)發(fā)生巨變,，“人民”的涵義也發(fā)生了深刻變化，現(xiàn)實主義也在發(fā)生深刻變化,，我更主張一種更為開放的吸納了多種方法和積極元素的新現(xiàn)實主義,。
目前打工文學(xué)及其相關(guān)主題，在一些打工作家,，專業(yè)或半專業(yè)作家那里,，是真實地描繪了打工族的生存困境，血淚悲歡,，以及城市想象，身份認(rèn)同,，性資源的被掠奪,，政治民主的訴求等等。事實上,，這是無所不包的,，幾乎涉及中國所有問題。前一階段的寫作,，寫打工者“慘遇”的比較多,，貼近生計，如拖欠工資,，身份歧視,，某些外企資方對人的凌辱等。另一方面,，寫打工者“奇遇”“艷遇”的也比較多,，其中不無脫離實際的白日夢，想象之詞居多,。而最新的情況表明,，打工文學(xué)最初就是寫藍(lán)領(lǐng)生活，到了今天,，發(fā)生很大變化,，以前的藍(lán)領(lǐng)中的不少人，通過努力有了技術(shù)和文化,，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了白領(lǐng),，于是打工文學(xué)也有了延伸，也有了新的分類，寫白領(lǐng)生活的,，現(xiàn)在叫作職場文學(xué),，代表作如《杜拉拉升職記》。當(dāng)然,，是不是打工文學(xué)的質(zhì)地,，讀者一眼就會認(rèn)得出來的。
我認(rèn)為,，對打工文學(xué)來說,，提高文化品位很重要。應(yīng)該更多地描寫農(nóng)民工在社會,、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下靈魂的嬗變與痛楚,，表現(xiàn)人的自尊，覺醒,，讓打工者成為健全的自我主體,。就創(chuàng)作者的姿態(tài)而言，不能停留在自言,、代言或啟蒙上,，也不能停留在吐苦水上，應(yīng)該更多地把筆觸放到表現(xiàn)人的精神世界上去,，主要是自我意識和人性意識的覺醒,，人的尊嚴(yán)感和自尊感的追尋，新道德的繼承與重建,，以及人的全面發(fā)展的要求等等,。如此發(fā)展下去，我認(rèn)為將會出現(xiàn)打工文學(xué)與專業(yè)作者的“底層敘述”的交匯,，直到失去界線,，海天一色，融為一體,，打工文學(xué)遂逐漸消失在文學(xué)整體之中,。隨著中國城市化的進(jìn)一步成熟，隨著作為社會問題的打工者生存問題的逐漸合理解決,，隨著幾代打工文學(xué)作者的茁壯成長,，作為一個專用名詞的打工文學(xué)不久的將來或許就會消亡。繼消亡而起的將是文學(xué)界新生品類和新生力量的壯大,。
