如何關(guān)懷弱勢(shì)群體和怎樣看待文學(xué)關(guān)懷，我的理解是既然“文學(xué)是人學(xué)”,，它所有的觀照對(duì)象在權(quán)利上都是平等的
這就涉及如何關(guān)懷弱勢(shì)群體和怎樣看待文學(xué)關(guān)懷人的問(wèn)題,。它與打工文學(xué)的發(fā)展也有著直接關(guān)系,。這里不妨作一點(diǎn)延伸,。我感到，對(duì)關(guān)懷人的問(wèn)題實(shí)際上存在著兩種或多種不同的甚至是對(duì)立的觀念,。我注意到,，有一種聲音在強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識(shí)豐裕年代的生活現(xiàn)實(shí),，不能總靠描寫(xiě)無(wú)告的小人物,，掙扎在貧困線(xiàn)上的弱勢(shì)群體，市場(chǎng)時(shí)代的落伍者來(lái)體現(xiàn)人文關(guān)懷,，不要總是搞苦難崇拜,，或者把貧窮神圣化和道德化。是否應(yīng)該正視正在形成的中產(chǎn)階級(jí),？是否更多地表現(xiàn)他們的智慧,、財(cái)富、成功和生活價(jià)值觀,？不能老拿舊眼光看人,，對(duì)都市中生活優(yōu)越的年輕人，對(duì)他們身上所表現(xiàn)的小資情調(diào),，不該一味責(zé)備,，應(yīng)該表示更多的理解和認(rèn)同?？墒?，另外一種更為強(qiáng)大的聲音卻認(rèn)為，人文關(guān)懷怎么可能不通過(guò)對(duì)底層人物命運(yùn)的關(guān)懷來(lái)體現(xiàn)呢,？這是現(xiàn)實(shí)主義的根本,。自有批判現(xiàn)實(shí)主義以來(lái)，一個(gè)最深刻的傳統(tǒng),，就是對(duì)小人物,、無(wú)告的人、平民,，尤其是被污辱與被損害的人的關(guān)懷,；如果離開(kāi)或者拋棄了這一點(diǎn)，不再為他們的疾苦吶喊,，還能叫現(xiàn)實(shí)主義嗎,，還是富于良知的文學(xué)嗎,？這里實(shí)際提出了文學(xué)究竟應(yīng)該關(guān)懷誰(shuí),、如何關(guān)懷等等值得深思的大問(wèn)題。
既然“文學(xué)是人學(xué)”,，它所有的觀照對(duì)象在權(quán)利上都是平等的,。當(dāng)然，這種權(quán)利上的平等并不意味著文學(xué)對(duì)每個(gè)對(duì)象都給予平均表現(xiàn)。馬斯洛在論述人的欲望滿(mǎn)足時(shí),，認(rèn)為任何人都存在著五個(gè)層級(jí)的需要,，從基本層次的生存需要依次遞增到高級(jí)層次的自我實(shí)現(xiàn)需要和尊重的需要。因此,，人在任何階段都不可能是完美無(wú)缺的,，都存在著包括文學(xué)在內(nèi)的其他需要。但是,，由于每個(gè)人都處在不同的具體情境下,，他們對(duì)文學(xué)需要的輕重緩急也是不同的。在文學(xué)的生態(tài)園中,，當(dāng)哪一類(lèi)人的需要與文學(xué)的矛盾更尖銳,、更需要釋放時(shí)，文學(xué)就應(yīng)該對(duì)他們給予更多的關(guān)注,。目前,，由于文學(xué)遠(yuǎn)離大眾而導(dǎo)致日漸邊緣化時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)“沉默的大多數(shù)”投注更多的關(guān)切目光,，文學(xué)應(yīng)該有充分的底層意識(shí),，因?yàn)樗麄兪谴蠖鄶?shù)。但是,，決不能說(shuō),，只有寫(xiě)了底層、平民,、弱者,、農(nóng)民、無(wú)告的人,，才叫現(xiàn)實(shí)主義,，別的都不是,。也許正確的理解仍然應(yīng)該是：對(duì)弱者關(guān)懷他們的生存,，對(duì)強(qiáng)者關(guān)懷他們的靈魂。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生巨變,，“人民”的涵義也發(fā)生了深刻變化,，現(xiàn)實(shí)主義也在發(fā)生深刻變化，我更主張一種更為開(kāi)放的吸納了多種方法和積極元素的新現(xiàn)實(shí)主義,。
目前打工文學(xué)及其相關(guān)主題,，在一些打工作家，專(zhuān)業(yè)或半專(zhuān)業(yè)作家那里,，是真實(shí)地描繪了打工族的生存困境,，血淚悲歡，以及城市想象，身份認(rèn)同,，性資源的被掠奪,，政治民主的訴求等等。事實(shí)上,，這是無(wú)所不包的,，幾乎涉及中國(guó)所有問(wèn)題。前一階段的寫(xiě)作,，寫(xiě)打工者“慘遇”的比較多,，貼近生計(jì)，如拖欠工資,，身份歧視,，某些外企資方對(duì)人的凌辱等。另一方面,，寫(xiě)打工者“奇遇”“艷遇”的也比較多,，其中不無(wú)脫離實(shí)際的白日夢(mèng)，想象之詞居多,。而最新的情況表明,，打工文學(xué)最初就是寫(xiě)藍(lán)領(lǐng)生活，到了今天,，發(fā)生很大變化,，以前的藍(lán)領(lǐng)中的不少人，通過(guò)努力有了技術(shù)和文化,，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了白領(lǐng),，于是打工文學(xué)也有了延伸，也有了新的分類(lèi),，寫(xiě)白領(lǐng)生活的,，現(xiàn)在叫作職場(chǎng)文學(xué)，代表作如《杜拉拉升職記》,。當(dāng)然,，是不是打工文學(xué)的質(zhì)地，讀者一眼就會(huì)認(rèn)得出來(lái)的,。
我認(rèn)為,，對(duì)打工文學(xué)來(lái)說(shuō)，提高文化品位很重要,。應(yīng)該更多地描寫(xiě)農(nóng)民工在社會(huì),、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下靈魂的嬗變與痛楚，表現(xiàn)人的自尊,，覺(jué)醒,，讓打工者成為健全的自我主體,。就創(chuàng)作者的姿態(tài)而言，不能停留在自言,、代言或啟蒙上,，也不能停留在吐苦水上，應(yīng)該更多地把筆觸放到表現(xiàn)人的精神世界上去,，主要是自我意識(shí)和人性意識(shí)的覺(jué)醒,，人的尊嚴(yán)感和自尊感的追尋，新道德的繼承與重建,，以及人的全面發(fā)展的要求等等,。如此發(fā)展下去，我認(rèn)為將會(huì)出現(xiàn)打工文學(xué)與專(zhuān)業(yè)作者的“底層敘述”的交匯,，直到失去界線(xiàn),，海天一色，融為一體,，打工文學(xué)遂逐漸消失在文學(xué)整體之中,。隨著中國(guó)城市化的進(jìn)一步成熟，隨著作為社會(huì)問(wèn)題的打工者生存問(wèn)題的逐漸合理解決,，隨著幾代打工文學(xué)作者的茁壯成長(zhǎng),，作為一個(gè)專(zhuān)用名詞的打工文學(xué)不久的將來(lái)或許就會(huì)消亡。繼消亡而起的將是文學(xué)界新生品類(lèi)和新生力量的壯大,。
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