打工文學是中國社會現(xiàn)代轉型中的特有現(xiàn)象,，它是應運而生長的，也是要應運而消亡的,，談論打工文學不能脫離中國當下的歷史語境
首先,，我們面對這樣一個概念界定的問題：既然世世代代都有打工者，今后的打工者也不會絕跡,，那么有什么必要特別提出“打工文學”呢,？或者說，打工者是寫底層勞動者,、寫普通人的文學,，那叫平民文學不也可以嗎,又何必稱為打工文學呢？或者說,，凡是寫打工者的都叫打工文學,，那么，打工者既可包括白領,，也可包括藍領,，幾乎我們每個人都在相對意義上是打工者，那么天底下還有不是打工文學的文學嗎,？如此推理下去,，打工文學的存在還有何意義？所以,，我認為,，不能脫離中國當下的歷史語境談打工文學。
在我看來，打工文學是中國社會現(xiàn)代轉型中的特有現(xiàn)象,，它是應運而生長的,，也是要應運而消亡的——不要怕消亡這個詞，它往往是一種進步的表現(xiàn),，當然現(xiàn)在還不到消亡的時候,。所以，我認為,，打工文學是打工者寫的文學，同時也是寫打工者的文學,，不這樣界定是不行的,。這樣說，似乎面太窄了,，其實是突出了它的特定性,，規(guī)定性。我大致同意這樣的看法：打工文學是反映打工族這一社會群體的生活和感情,、追求和奮斗的文學,。它的成員大都具有鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)背景，他們在卷入城市化的進程以后,，經(jīng)歷了種種遭遇,，觸發(fā)了強烈的錯位感、失重感,，在精神結構和文化心理的深處發(fā)生了前所未有的矛盾沖突,，于是產(chǎn)生了書寫的沖動，形成打工文學,，包括打工小說,、散文和打工詩歌。任何事物都不是絕對的,，只能說它是以打工者為主體的,，以表現(xiàn)打工者的思想情感為主要對象的文學。文學史的規(guī)律告訴我們,，其它作家的參與,，加盟到打工文學創(chuàng)作中來，將之改造,、加工,、提升，幾乎是必然的,，由打工文學發(fā)軔,，經(jīng)文人提升，完全有可能創(chuàng)作出不朽的作品；那個時候,，是否叫打工文學已并不重要,。但它肯定與打工文學有著直接的血緣關系。同樣地,，打工文學作家經(jīng)過不斷修煉,，能站在更高的視角上，作品以更成熟,、更深刻的面貌出現(xiàn),，那也會不再僅僅屬于打工文學的范疇。比如,，像王十月的《國家訂單》就超出了打工文學的慣常視角,，以更為寬廣的視野和更加包容的關懷來處理題材，這已很難說是打工文學了,。但是,，必須看到，最初的打工文學,，強烈的切膚的真情實感是其根本品質(zhì),，作者們并不掌握太多的技巧，用一腔熱血在書寫,，故而并無功利色彩,。
是的，“打工文學”是一個特定時代的特定的文化及文學現(xiàn)象,。就像“知青文學”也是一個特定現(xiàn)象一樣,。打工文學與中國社會近代特別是當前加速的現(xiàn)代轉型，與中國所面對的全球化,、現(xiàn)代化,、城市化進程，與中國作為一個農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)深厚的大國,，因相當多的農(nóng)業(yè)流動人群遭遇城市化的激變而引發(fā)的緊張感,、異化感、斷裂感,，是緊密聯(lián)系在一起的,。在這個意義上，我不太贊成把打工文學的外延無限制地擴大化,。沒有限制,，就沒有質(zhì)的規(guī)定性，任何事物包括打工文學也就失去了它存在的前提和必要性,。比如,，鄭小瓊的詩《打工，一個滄桑的詞》、《流水線》,、《清晨失眠者》等等就是非常典型的打工文學,。《打工》寫道：“寫出打工這個詞,，很艱難/說出來,，流著淚，在村莊的時候/我把它當作生命騰飛的階梯,，但我抵達/我把它當著陷阱,，傷殘的食指/高燒的感冒藥，或者苦咖啡/我把這個詞橫著,，倒著,，豎著，都沒找到曾經(jīng)的味,，我流下了一滴淚”。在這些詩句里,，浸透了作者作為打工者的痛切體驗,，非打工者很難有如此沉痛的言說。事實上,，像郭建勛《天堂凹》,，林堅《別人的城市》，周述桓《中國式民工》,，王十月《無碑》,，張偉明《下一站》，洪湖浪《牛小米外企打工記》,，衛(wèi)鴉《天籟之音》,，曾楚橋《觀生》，禾豐浪《一邊享受,，一邊淚流》,，等等，都是一些有深切情感內(nèi)涵和認識價值的文本,，卻尚不為我們所關注,。
