毛澤東同志有一句名言：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨,，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”,。毛澤東的論斷,，深刻地指明了中國共產(chǎn)黨,、馬克思主義與我們的事業(yè)之間的關(guān)系?；仡櫤涂偨Y(jié)歷史,，中國共產(chǎn)黨的90年，是實踐馬克思主義的90年,，創(chuàng)新馬克思主義的90年,。永葆馬克思主義的勃勃生機，中國共產(chǎn)黨及其開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè),，就會走向更加輝煌的未來,。
一是永葆馬克思主義的勃勃生機，必須堅定馬克思主義信念,。信念是人對某種觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài),，從而調(diào)動人的全部力量為實現(xiàn)這種觀念而奮斗。馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說,，是關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué),。恩格斯說，馬克思的一生有“兩大發(fā)現(xiàn)”,，一是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”,，一是發(fā)現(xiàn)了資本主義的“特殊的運動規(guī)律”。這就為我們認(rèn)識和把握人類的過去,、現(xiàn)在和未來,，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思說：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律,，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段,。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！币赃@種唯物辯證的思維方式看待理論與現(xiàn)實的關(guān)系，我們才能堅定馬克思主義信念,。我們在不久前完成的國家社科基金重大項目《馬克思主義基礎(chǔ)理論研究》中,，以當(dāng)代的重大理論問題和現(xiàn)實問題為出發(fā)點，系統(tǒng)地研究了馬克思主義的世界觀,、辯證法,、科學(xué)觀、自然觀、社會觀,、歷史觀,、發(fā)展觀，以及馬克思主義的資本主義批判和科學(xué)社會主義,，具體地展開了對馬克思主義與其他各種“主義”的比較研究,，我們理直氣壯地得出的結(jié)論是：馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界、為人民謀幸福的永不枯竭的思想寶庫,；背離馬克思主義,，我們就會失去前進的方向和發(fā)展的目標(biāo)。
二是永葆馬克思主義的勃勃生機,，必須堅定不移地繼續(xù)解放思想,。胡錦濤總書記在十七大報告中作出這樣的概括：“新時期最鮮明的特點是改革開放”，“新時期最顯著的成就是快速發(fā)展”,，“新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進”,。在“歷史”已經(jīng)成為“世界歷史”的我們的時代，我們所面對的“中國問題”,，并不是地域性的“中國的問題”,，而是當(dāng)代中國所面對的時代性問題和世界性問題。當(dāng)今世界正處于大變革大調(diào)整之中,，世界多極化不可逆轉(zhuǎn),，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進,，人類的文明形態(tài),、人們的存在方式和人們的思想觀念，人們的工作方式,、學(xué)習(xí)方式,、消費方式、娛樂方式,、交往方式,、審美情趣和生活體驗正在發(fā)生全方位的深刻變革。中國人的生活已經(jīng)從“穿布衣,、吃粗糧,、住平房、騎自行車”,，變成“穿時尚,、吃細(xì)糧、住樓房,、開私家車”,，人們對物質(zhì)生活和精神生活提出新的要求,，對幸福和尊嚴(yán)有了更高的渴望。這是對“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的要求和渴望,。這就要求我們具有鄧小平所提出的“面向世界,、面向現(xiàn)代化、面向未來”的時代之觀和世界之觀,，以理論的方式提出,、探索和回答我們時代的重大的現(xiàn)實問題。比如：以人的當(dāng)代實踐活動為內(nèi)容的人對世界的當(dāng)代關(guān)系是怎樣的?以當(dāng)代科學(xué)的重大成果為中介的人的當(dāng)代世界圖景是怎樣的?以“知識經(jīng)濟時代”為特征的“我們時代的理論思維”是怎樣的?以當(dāng)代社會生活為基礎(chǔ)的當(dāng)代人的價值觀念,、審美意識,、生命體驗和社會思潮是怎樣的?如何實現(xiàn)“以人為本”的“人的全面發(fā)展”?怎樣在現(xiàn)代化的進程中實現(xiàn)“比陽光更重要”的公平和正義?恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟機械地加以重復(fù)的教條”,。對此,，杰出的科學(xué)家錢學(xué)森曾概括為“離經(jīng)不叛道”?！半x經(jīng)”就是不搞本本主義,、形式主義、教條主義,；“不叛道”,，就是不背離實事求是的根本要求，不背離面向現(xiàn)實的理論旨趣,，不背離追求真理的批判精神,，不背離人類解放的價值訴求。
三是永葆馬克思主義的勃勃生機,，必須把馬克思主義“轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”,。馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，是為人民謀幸福的理論,。代表最廣大人民群眾的根本利益,，為最廣大人民群眾的根本利益而奮斗，是全部馬克思主義學(xué)說的靈魂,，也是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義運動的實質(zhì),。正因如此，馬克思曾滿懷自信地提出：“理論只要說服人,，就能掌握群眾,；而理論只要徹底，就能說服人,。所謂徹底,，就是抓住事物的根本。但是,，人的根本就是人本身”,。馬克思主義是“自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物”,，是關(guān)于人的解放和發(fā)展的理論,，與人民是最親近的。生活中的每個人,，都有規(guī)范自己的思想和行為的世界觀,、人生觀和價值觀，但是,，這些觀念都具有社會內(nèi)容,、社會性質(zhì)和社會形式，而不是純粹的個人觀念?，F(xiàn)實生活告訴我們,，個人的思想觀念總是具有社會內(nèi)容的政治、法律,、道德,、信仰等問題；個人的價值取向的總體傾向,，總是取決于社會的基本導(dǎo)向,；個人的價值取向的困惑，總是根源于社會的價值坐標(biāo)的震蕩,；解決個人的價值取向的矛盾,，首先必須解決社會的價值導(dǎo)向的矛盾。因此,，社會的價值理想,、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向，總是處于主導(dǎo)和支配的地位,。馬克思主義的現(xiàn)實力量就在于,，它賦予人的生活以理想和信念，賦予人的思想和行為以理論的支撐,。貼近實際,、貼近生活、貼近群眾,，不斷地賦予馬克思主義以鮮明的實踐特色,、民族特色、時代特色,，而不是把馬克思主義當(dāng)成枯燥的條文,、現(xiàn)成的結(jié)論、空洞的說教,，馬克思主義就會成為“人民的自覺追求”,。
