公元前513年的一天,，在晉國國都絳城的廣場上,，一隊士兵汗流浹背地運(yùn)來了一座480斤重鑄滿了文字的大鐵鼎。鼎是官方鑄的，主持人晉國大夫趙鞅和荀寅都是晉國執(zhí)政六卿中的骨干人物,，不奇怪,。鼎的內(nèi)容也是官方的文件,，是晉國前任正卿范宣子士匄于公元前550年制定的刑書,，也不奇怪。然而,，奇怪的是,，這件看起來似乎一點(diǎn)也不值得大驚小怪的事情，卻在“國”際上引起了軒然大波,，我們已近不惑之年的至圣先師孔丘先生,，聽到這件事之后捶胸頓足地大呼“完了，完了,，規(guī)矩亂了,，晉國要亡了！”（晉其亡乎,！失其度矣?。?/p>
孔夫子為什么要這樣驚詫呢？拿他老人家的話來說就是,，“貴賤不錯亂,，這就是所謂的規(guī)矩……現(xiàn)在廢掉這個規(guī)矩,，而鑄造刑鼎,，讓老百姓從鼎上就能看到法律條文了,，他們哪還能再尊敬那些貴族？貴族又怎能保守祖宗基業(yè)呢,？貴賤等級沒有了,，還怎么治理國家呢？”（貴賤不愆,，所謂度也……今棄是度也,，而為刑鼎，民在鼎矣,，何以尊貴,？貴何業(yè)之守？貴賤無序,，何以為國,？）如同夫子的其他著述一樣，這段話也有些讓人似懂非懂的,。為什么老百姓能看到法律條文就不會再尊敬那些貴族了呢,？在此23年前另外一位老先生，晉國大臣叔向的類似評論就把孔子沒有說透的這段話給說出來了,。
當(dāng)時鄭國執(zhí)政子產(chǎn)干了一件跟趙鞅和荀寅差不多的事情,，也鑄了一座大鼎，將國家法律條文鑄在上邊,，并把鼎放在城中繁華之處向世人公布,。此時的叔向老先生就像后來的孔子一樣，表示驚詫莫名,，他給子產(chǎn)寫了一封信,，信上說“若先王議事以制，不為刑辟,，懼民之有爭心也……民知有辟,，則不忌于上，并有爭心,，以征于書,，而激幸以成之，弗可為矣”,。這段話的意思就明白多了——為什么不要把法律明白寫出來呢,？就是要讓老百姓沒法跟貴族老爺們講理啊,！如果法律寫出來了,，老百姓就可以引用法律“以征于書”去對抗貴族老爺們啦！
的確，孔子和叔向的擔(dān)心是有道理的,。要知道,，世界上權(quán)力最大的人不是執(zhí)法的人——因為他們只能按照既定的“游戲規(guī)則”辦事；甚至也不是立法的人——他們雖然可以按自己的意愿來制定“游戲規(guī)則”,，但一旦規(guī)則制定出來,，他們?nèi)匀徊坏貌皇芤?guī)則所約束；世界上權(quán)力最大的人是那些不想把法律條文寫出來,、他的話就是法律的人,！按中國傳統(tǒng)的說法，這叫做“口含天憲”,。
春秋時期奴隸主貴族“臨事制刑,，不預(yù)設(shè)法”，可以隨意對平民及新興地主用刑,，權(quán)力可以說是大到了極點(diǎn),。即使有人制定了一些法律——譬如前面提到的晉國正卿范宣子所制定的《范宣子刑書》，也會被藏于秘府,，為貴族所壟斷,，不能讓百姓知道。只有保持這種神秘性和恐怖性,，才便于貴族隨意處置百姓,。然而，刑鼎一鑄,，這種壟斷被打破了,，老百姓也可以引用法律來保護(hù)自己的權(quán)益了，自然貴族階級的權(quán)力也就被削弱了,。
事實上,，正如孔子和叔向所懷疑的那樣，刑鼎的問世并不是某位卿大夫無意間的一時沖動,，而是在奴隸社會日益衰落,，新興封建地主階級不斷攫取政權(quán)的這樣一個大背景下的必然產(chǎn)物，在刑鼎之中確實蘊(yùn)含著削弱奴隸主貴族權(quán)力的意圖,。拿晉國來說,，刑鼎的出現(xiàn)就有幾個大的政治背景。首先是代表舊勢力的晉君的式微,。從晉平公開始（公元前557—公元前532年在位）,，晉國君權(quán)就開始逐步滑落，大權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到代表新興地主階級的各家卿大夫手中,，其中最有實力的就是韓,、趙,、魏、范,、中行及智氏等六卿,。前面提及的幾個人物中，范宣子士匄是范氏族長,，趙鞅（即趙簡子，趙氏孤兒趙武之孫）是趙氏族長,，荀寅是中行氏族長,，都是六卿中的代表人物。范宣子制定刑書,，趙鞅和荀寅再把它鑄到鼎上,，首先針對的就是晉君。有了成文的法律,，卿大夫們就可以藉此與君權(quán)抗衡,，而晉君則像被套上了緊箍咒，再也不能像70年前趙氏孤兒案中那樣隨意的屠殺大臣滿門了,！其次是晉國六卿之間的競爭與平衡,。六卿之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的，既有合作的一面,，也有競爭的一面,，在晉國政壇上形成了各卿輪流坐莊，相互制衡的局面,。在六卿中還沒有哪家具備壓倒性的優(yōu)勢,，可以一舉打破平衡、消滅其他對手的情況下,，為了維護(hù)相對穩(wěn)定的局面,，獲得和平發(fā)展的空間，六卿之間也需要通過協(xié)商建立一套共同承認(rèn)的,、能夠用來調(diào)解彼此之間矛盾的游戲規(guī)則,，而這正是刑鼎可以起到的作用。最后是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，六卿之下的士人（小地主階級）,、國人（城市平民）等群體的政治地位和作用也在不斷提升，六卿通過鑄刑鼎的舉動,，也是在向這些群體讓渡一部分權(quán)力,，以取得籠絡(luò)人心的作用。
果不出孔子所料,，鑄刑鼎的舉動在某種意義上確實導(dǎo)致了晉國的滅亡,。隨著晉君權(quán)力不斷向卿大夫轉(zhuǎn)移,，在刑鼎鑄就的 79年之后，公元前434年,，六卿中剩下的韓,、趙、魏瓜分了晉國的幾乎全部土地,，史稱三家分晉,。而晉君則從此開始名存實亡，并于58年后徹底從歷史中消失,。不僅晉國如此,，以三家分晉為標(biāo)志，中國由春秋邁進(jìn)了戰(zhàn)國,，由奴隸社會走向了封建社會,。
雖然這一切的后果對孔子這些舊制度的衛(wèi)道士們來說是悲劇，但對其他人來說卻未必,。晉國和舊的奴隸制度是毀滅了,，可在其基礎(chǔ)上建立起來的韓、趙,、魏三國卻代表了新生的,、更為先進(jìn)的階級和生產(chǎn)關(guān)系，通過一系列的變法圖強(qiáng),，他們將帶領(lǐng)中國走向新的輝煌,。不僅中國如此，全世界也都是如此,。從廣義上來看,，鑄刑鼎的舉動實際上就是將法律明確化、制度化,，不允許隨意更改踐踏,。當(dāng)然，不見得非要鑄成鼎,，甚至不一定要以法條法典的形式存在（明確的判例法制度也可以起到相同的效果）,。這一做法的政治影響前面已經(jīng)在晉國的例子里分析過了，而對人類社會發(fā)展影響可能更為深遠(yuǎn)的,，則是前面尚未分析到的經(jīng)濟(jì)影響,。要知道，對于經(jīng)濟(jì),，特別是對于工商業(yè)而言,，要想實現(xiàn)健康發(fā)展，很重要的是要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境和對未來的良好預(yù)期,。在統(tǒng)治者“口含天憲”的時代,，這樣的社會環(huán)境和良好預(yù)期都是不會存在的,，因為根本就沒有一個明確的游戲規(guī)則，統(tǒng)治者可以任意剝奪工商業(yè)者的財產(chǎn)甚至是生命,。在一切都是朝不保夕的情況下,，人們怎么能夠期望工商業(yè)者們能夠有長遠(yuǎn)的目光、積極地投資再生產(chǎn)呢,？中國古代為什么工商業(yè)始終發(fā)展不起來,？工商業(yè)者們一旦賺到一些利潤，為什么不是拿去購置田產(chǎn),，就是肆意揮霍,，很少有繼續(xù)投資發(fā)展生產(chǎn)的？這與在中國鑄刑鼎,、健全法制的做法沒能夠繼續(xù)推進(jìn)下去有著十分密切的關(guān)系。
因此,，總體來說,，刑鼎的鑄造，是社會進(jìn)步與發(fā)展的產(chǎn)物,，是新生力量反抗舊勢力專制統(tǒng)治的結(jié)果,。趙鞅和荀寅鑄刑鼎，是歷史大勢所趨,，不奇怪,。而孔子站在捍衛(wèi)舊制度的立場上，看到了刑鼎對奴隸主專制的巨大威脅,，從而跳出來罵刑鼎,，從他的角度來看，也不奇怪,。
然而,，真正奇怪的是，在我們社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的今天,，卻也有很多人,、很多有關(guān)部門在以各種各樣的方式阻礙著刑鼎的鑄造。需要說明的是,，這些人阻撓的不是狹義上的鑄一口鼎,，或是以別的什么方式把某些法律條文記錄下來。他們反對的是廣義上的刑鼎,，也就是說反對建立一套明確的,、客觀的、合理可行的法律法規(guī)體系,，從而以此來保護(hù)自己的權(quán)力和這些權(quán)力所帶來的利益,。
這些人阻撓“刑鼎鑄造”的方式方法有很多,，其中比較直白的方法包括在法律法規(guī)體系中留下某些空白或是過大的自由裁量空間；或是搞一堆“內(nèi)部掌握”的政策（與晉國把《范宣子刑書》藏于秘府何其相似）,。但畢竟依法治國是當(dāng)今國策,，這種過于直白的方法不好用得太多。因此,，更多的做法則是比較間接的,。其一曰模糊：法規(guī)條文既可以這樣理解，又可以那樣理解,，究竟怎樣理解才對,，只有有關(guān)部門說了才算，而有關(guān)部門每次說的也不一定一樣,，要一事一議,。其二曰過時：多少年前的老皇歷，早已無法適應(yīng)當(dāng)前的實際情況,，也不廢除或修改,。遇到了事情，有關(guān)部門既可以照章辦事,，也可以與時俱進(jìn),，全憑他一張嘴、一顆印把子,。其三曰矛盾：政出多門,，人人都要管，管法又各自不同,，常?；ハ嗝埽徽撃闳绾无k事,，總可以有部門跳出來說你做得不對,，哪炷香沒燒到都不行啊。其四曰無法操作：十天才能準(zhǔn)備好的材料,，硬是規(guī)定必須五天內(nèi)交齊,。既然你交不齊，違了規(guī),，那么有關(guān)部門就可以自由裁量了,，最后是嚴(yán)格執(zhí)法還是為企業(yè)、群眾辦實事,，就全看你的“溝通工作”做得好不好了……辦法有千般萬種,，目的卻是一樣，就是讓老百姓沒辦法“不忌于上”,，“以征于書”,，去維護(hù)自己的權(quán)益,，而只能去求他有關(guān)部門大發(fā)慈悲。這就是權(quán)力,！慈悲是可以發(fā)的,，但顯然不能隨便發(fā)，需要做好“溝通”工作,。這就是利益,！
當(dāng)然，上面指出的這些問題也有可能是無心之失,，不一定都是蓄意所為,。但這些問題都是客觀存在的，它們一天得不到解決,，就一天鑄不出真正的刑鼎,，社會主義民主法制建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展就一天不能完全順暢地推進(jìn)。當(dāng)然,，歷史的經(jīng)驗告訴我們,，“刑鼎鑄造”不是一件容易的事情，會有很多人站出來反對,，他們未必像孔子和叔向那樣坦白得可愛,，而是可能找出各種各樣似是而非的理由,。而既得利益者們也就會順?biāo)浦鄣夭杉{他們的“合理化建議”,。因此，要真正鑄出刑鼎,，我們就有必要引入對權(quán)力的制衡,，讓廣大人民群眾充分參與到這一過程中去。只有這樣,，才能真正有效地推進(jìn)社會主義政治文明建設(shè),，讓奇怪的現(xiàn)象消失，讓社會不奇怪起來,。
