二,、是“拒斥普遍規(guī)律的異端”,，還是理論實(shí)踐相結(jié)合導(dǎo)致革命勝利和理論發(fā)展?
蘇聯(lián)大黨大國主義把馬克思主義與當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐唧w實(shí)際的結(jié)合誣指為“民族主義”的輿論,，也在相當(dāng)程度上影響了西方的某些漢學(xué)家。例如,，美國的著名“中國通”費(fèi)正清在《偉大的中國革命》一書中說“形成中國化的最后因素，是基于文化和歷史驕傲的中國民族主義的情緒,，那時意味著不能當(dāng)別人的狗尾巴”,。(費(fèi)正清：《偉大的中國革命》，香港國際文化出版公司1989年版,，第234頁)費(fèi)正清的學(xué)生,、美國漢學(xué)家史華慈在《中國共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》一書中，認(rèn)為馬克思主義中國化在馬克思主義成分和中國傳統(tǒng)成分之間進(jìn)行拆分組合,，他沿著這兩種成分經(jīng)緯線比對分析得出結(jié)論說,，中國馬克思主義是列寧主義的異端，中國成分仍然是其中的決定性因素,。(參見許紀(jì)霖,、宋宏編《史華慈論中國》，北京新星出版社2006年版)另一位美國漢學(xué)家施拉姆在《毛澤東的思想》一書中說,，毛澤東思想“是一種由各種不同成分構(gòu)成的粗拙的東西”,，“只是兩條脈絡(luò)，時而側(cè)重某一面,，時而又混雜著各種意向”;(施拉姆：《毛澤東的思想》,，中國人民大學(xué)出版社2005年版，第175頁)在《毛澤東：再評價初步》一書中則說：“馬克思主義中國化意味著對馬克思主義普遍規(guī)律的拒斥和對中國現(xiàn)實(shí)及傳統(tǒng)的提升,，目的在于改變馬克思主義的實(shí)質(zhì)使之符合中國情況”,。(施拉姆：《毛澤東：再評價初步》，香港中國大學(xué)出版社1983年版,，第35頁)
應(yīng)當(dāng)說,，這些西方漢學(xué)家對馬克思主義中國化的理解，全都是一些不符合客觀實(shí)際的主觀臆測,。究竟什么是馬克思主義中國化?怎樣把馬克思主義基本原理和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來?對此,，毛澤東在1942年2月發(fā)表的《整頓黨的作風(fēng)》中，曾經(jīng)作過一個生動而貼切的描述：“馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際,，怎樣互相聯(lián)系呢?拿一句通俗的話來講,，就是‘有的放矢’,。‘矢’就是箭,，‘的’就是靶,，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系,，就是箭和靶的關(guān)系”,，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的,。這[國際]文稿個問題不講明白,，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會勝利”,。(《毛澤東選集》第卷第819,、820頁)馬克思主義基本原理和中國革命之間箭和靶關(guān)系的這種生動比喻，清楚地說明了在馬克思主義中國化中,，存在的是理論與實(shí)踐的結(jié)合,，是理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論又發(fā)展理論的關(guān)系;而不是兩種不同性質(zhì)理論的折衷混合,。因此,，在這里，壓根兒就不存在兩種理論成分孰多孰少,、孰高孰低的拆分組合,，哪種理論成分是主要的、決定性的因素的問題,，也不是不當(dāng)別人的狗尾巴的民族主義情緒的問題,，更不存在什么拒斥馬克思主義的普遍規(guī)律而提升中國傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)的問題。實(shí)際上,，要真是把中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)提升到拒斥馬克思主義普遍規(guī)律的地步,，也就根本談不上馬克思主義中國化了?？傊?，把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際結(jié)合起來的根本目的，是要奪取中國革命的勝利,，而為達(dá)此目的,，除了用馬克思主義之箭去射中國革命之靶以外，是別無其他途徑可言的,。
把馬克思主義中國化以后,，是否就成了列寧主義的異端?這里且以馬克思主義中國化過程中實(shí)現(xiàn)的第一次飛躍，毛澤東獨(dú)立創(chuàng)立的不同于歐洲革命道路的、中國革命的具體道路為例來進(jìn)行一些分析,。從巴黎公社到十月革命的歐洲無產(chǎn)階級革命,，都是走的以城市為中心的道路，即：在平時,，無產(chǎn)階級政黨把工作重心放在城市,，集中力量發(fā)展工人運(yùn)動，在革命危機(jī)到來時,，在城市舉行總罷工和工人武裝起義,，首先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻農(nóng)村,。在中國共產(chǎn)黨建黨之初，教條主義者曾不顧中國的實(shí)際情況,，企圖在中國如法炮制,，結(jié)果使中國革命遭到嚴(yán)重挫折，幾乎陷于絕境,。正是在這種極其艱苦的環(huán)境中,，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，獨(dú)立自主地思考中國革命問題,，經(jīng)過長期的探索,，終于成功地找到了一條建立農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)動農(nóng)民組織革命武裝,，以農(nóng)村包圍城市,，最后奪取全國勝利的道路。這是離開列寧主義的異端嗎?不是,。因?yàn)橹袊锩膭倮?，既表現(xiàn)了毛澤東從中國的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立地創(chuàng)立了不同于歐洲無產(chǎn)階級革命的斗爭形式的氣概,，又堅持了列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代提出的無產(chǎn)階級武裝奪取政權(quán),、戰(zhàn)爭解決問題的革命道路。就是說,，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命,，是用不同于十月革命的方法走了十月革命所開辟的道路，它既繼承又豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義,。
三,、西方漢學(xué)家對馬克思主義中國化的理解，正出現(xiàn)擺脫主觀臆測的發(fā)展趨向
在東歐劇變,、蘇聯(lián)解體后,，把馬克思主義基本原理與當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐唧w實(shí)際的結(jié)合，視為“民族主義”的誣指即宣告終結(jié)。黨的十一屆三中全會以來,，改革開放使我國的發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就,，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，誕生了由鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義,，西方漢學(xué)家對馬克思主義中國化的研究和理解也逐步出現(xiàn)了擺脫主觀臆測的發(fā)展趨向：一些左翼青年學(xué)者批評西方漢學(xué)家把馬克思主義中國化拆分為中國成分和馬克思主義成分的學(xué)術(shù)套路，等于是給馬克思主義中國化洗了個硫酸澡,。他們強(qiáng)調(diào)說,，首要的任務(wù)是要抓住當(dāng)時的社會政治背景，提倡從既成事實(shí)出發(fā),，追溯歷史原因的思維方式,，注重從實(shí)地考察和史實(shí)考證入手，研究馬克思主義理論與實(shí)踐的持續(xù)互動,。澳大利亞漢學(xué)家尼克·奈特提出要站在當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上研究馬克思主義中國化,。他說，馬克思主義中國化究竟如何理解?西方評論家的看法大體上有兩種,，第一種說它因強(qiáng)調(diào)中國的傳統(tǒng)和實(shí)際情況而拋棄了馬克思主義的普遍原理;第二種把它說成是毛澤東進(jìn)行權(quán)力斗爭的一個花招,，而他則認(rèn)為，還能夠作出第三種解釋,，即毛澤東試圖制定一個公式,，既不拋棄馬克思主義的普遍原理，又能夠?qū)⑦@種普遍原理應(yīng)用于一個國家特殊的歷史條件和文化環(huán)境,。(尼克·奈特：《毛澤東與“馬克思主義中國化”》,，載《中共黨史研究》1988年第4期)奈特的這種比較貼近實(shí)際的說法得到了西方一些漢學(xué)家的贊同，正在成為西方的馬克思主義中國化研究中一種逐步擺脫主觀臆測的發(fā)展趨向,。(作者：中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員)
