進(jìn)入21世紀(jì)，電視講史與網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)史相互呼應(yīng),，將歷史研究這樣一個(gè)原本是三五素心人在荒郊野屋里秉燭夜談的寂寞事業(yè)變成了公眾話(huà)題,。
實(shí)際上,，引領(lǐng)這場(chǎng)歷史熱的，主要是非史學(xué)專(zhuān)業(yè)人員,。確切地說(shuō),，當(dāng)前的歷史熱是在網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體,、圖書(shū)媒體的推介下形成的通俗史學(xué)熱,。與歷史題材的影視作品相比，通俗史學(xué)立足的是“歷史”,，是正說(shuō),，滿(mǎn)足了觀眾探求歷史真相的需求。不同于專(zhuān)業(yè)史學(xué)偏重對(duì)歷史趨勢(shì),、歷史規(guī)律的探尋與分析,，通俗史學(xué)在內(nèi)容上側(cè)重于歷史人物，走以人物解讀歷史的路徑,，拉近了大眾與歷史的距離,。此外，故事化的敘事模式與生動(dòng)活潑,、通俗易懂的語(yǔ)言,，也切合了大眾的趣味。
然而,，由于一味地迎合市場(chǎng),，當(dāng)前的歷史熱也暴露出一些亟須正視的問(wèn)題。
一是輕佻惡俗,，戲說(shuō)調(diào)侃,。通俗與惡俗往往只有一步之遙，稍不留神,，就滑向了惡俗,，喪失了對(duì)歷史應(yīng)有的溫情與敬意。最近頗為熱銷(xiāo)的袁騰飛的《歷史是個(gè)什么玩意兒》,，其書(shū)名本身就顯示出對(duì)歷史的輕佻與侮謾,。而且，他的“妙說(shuō)”歷史中難免有比喻不當(dāng)?shù)牡胤?，但?wèn)題是這些比喻不當(dāng)本應(yīng)規(guī)避,，卻被出版商以“原汁原味”的方式傳播，一并被推崇為“幽默”的表現(xiàn),。
二是真假難辨,，邊界模糊。當(dāng)前流行的通俗史學(xué)作品缺乏史學(xué)作品應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn),，往往混淆了歷史與文學(xué),、真實(shí)與臆想的邊界,。比如，被網(wǎng)友視為起到了普及歷史的功能,，并且還是正史的《明朝那些事兒》,，作者也承認(rèn)自己加入了“小說(shuō)”的筆法，并有很多演義的成分,，很多細(xì)節(jié)都出于想象,。然而，究竟哪些是從史料中推出的較為可靠的結(jié)論,，哪些是作者自己的想象和演義,，作者既未明確揭示，讀者更不易分辨,。這類(lèi)看似具有“強(qiáng)烈真實(shí)性”的史學(xué)作品,，很容易誤導(dǎo)讀者忘記它的文學(xué)成分，而把它當(dāng)成歷史來(lái)看,，甚至代替了真實(shí)的歷史,。
三是借古諷今，以今解古,。用現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)歷史人物進(jìn)行解讀,，有助于拉近讀者與歷史人物的心理距離。而運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑?huà),，往往會(huì)抹殺歷史情境的特殊性,，導(dǎo)致時(shí)空大轉(zhuǎn)移。如：“載灃這位‘80后’能屈能伸,，在銳意改革數(shù)年而終不成后，他畢竟為皇族贏得了中國(guó)歷史上唯一的體面而又安全的集體‘下崗轉(zhuǎn)制’,?！鼻也徽f(shuō)清帝遜位到底是誰(shuí)促成的，以“80后”這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代意義的稱(chēng)呼來(lái)指稱(chēng)載灃,，以“下崗轉(zhuǎn)制”來(lái)比喻清帝遜位,，就不大恰當(dāng)。
縱觀近年來(lái)歷史熱的演變,，大體上經(jīng)歷了一個(gè)從戲說(shuō)（以影視劇,、歷史小說(shuō)為代表）到正說(shuō)（以電視講壇為代表）到顛覆（以網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作為代表）的發(fā)展過(guò)程。在此過(guò)程中,，一些似是而非的史學(xué)理論得到廣泛傳播,。比如，“歷史是任人打扮的小姑娘”這句話(huà),，原本強(qiáng)調(diào)歷史的多面性,，人認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)主觀偏差,，從而形成不同的歷史面相，而在當(dāng)前的爭(zhēng)論中卻演變成了歷史怎么說(shuō)都對(duì)的相對(duì)主義論,。作為史學(xué)工作者,，除了要正本清源，維護(hù)歷史研究的科學(xué)性,、嚴(yán)肅性之外,，還要反思史學(xué)工作者何以在回應(yīng)社會(huì)需求中會(huì)出現(xiàn)群體性失語(yǔ)，反思現(xiàn)有歷史研究模式的弊端,，承擔(dān)起歷史知識(shí)社會(huì)化的責(zé)任與使命,。
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